閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      中國(guó)古典園林的杰出代表是成熟于十七世紀(jì)的江南私家園林和明清的皇家園林。前者清雋婉約，后者精巧富麗，雖氣象大不一樣，卻都是想讓園子的主人置身于道家“清靜無為”自然境界中，因而格局上大都錯(cuò)落有致，沒有規(guī)整對(duì)稱的布局。
      黑格爾曾經(jīng)說中國(guó)的園林藝術(shù)是一種繪畫，雖然夸張了一點(diǎn)，卻是真知灼見。山水畫的畫意在中國(guó)的造園家那里的確有著絕對(duì)的權(quán)威。把造園的藝術(shù)作為一個(gè)門類抬得最高的是李漁，他認(rèn)為“變城市為山林，招飛來峰使居平地，自是神仙妙術(shù)，假手于人以示奇者也，不得以小技目之?！痹谒磥恚袄谑缮?，另是一種學(xué)問，別是一番智巧。李漁強(qiáng)調(diào)了造園是一種獨(dú)特的技藝，畫家不一定能用手?jǐn)[出他自己的畫意。但他斷然沒有懷疑過畫家的眼睛，也沒有再就造園藝術(shù)的特殊性討論下去。不過，當(dāng)這個(gè)問題傳到歐洲人那里，意見就不是那么統(tǒng)一了。
      有關(guān)中國(guó)園林的知識(shí)在十八世紀(jì)中葉通過各種方式傳到了歐洲。英國(guó)建筑師錢伯斯爵士在《中國(guó)建筑、家具、服裝和器物的設(shè)計(jì)》一書中用了四分之一的篇幅介紹中國(guó)的園林。他反對(duì)古典的規(guī)則式造園，也反對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)頗為風(fēng)行的布朗式的自然風(fēng)致園。布朗的造園善于使用成片的樹林和湖泊、水流，極度的追求純凈優(yōu)雅的自然風(fēng)韻。但錢伯斯卻認(rèn)為，規(guī)則式的造園太雕琢，過于不自然，其創(chuàng)作態(tài)度是荒唐的；而布朗的自然風(fēng)致園則是在不加選擇和品鑒的抄襲自然，既枯燥又粗俗。他認(rèn)為，花園里的景色應(yīng)該同一般的自然景色有所區(qū)別，如果以酷肖自然作為評(píng)判完美的一種尺度，那么米開朗基羅的作品還不如真人蠟像。最好是明智的調(diào)和藝術(shù)與自然，取雙方的長(zhǎng)處，這才是比較完美的一種花園。而中國(guó)的花園在錢伯斯看來正是值得西方人去模仿的典范。
      錢伯斯的觀點(diǎn)在英國(guó)引起了很大的爭(zhēng)論，造園家們也形成了兩派：其一是布朗派；其二是如畫派?！安祭逝伞钡娜藦?qiáng)調(diào)造園與繪畫是兩種不同的藝術(shù)，比如：風(fēng)景畫中的前景對(duì)畫家來說必不可少，在大自然中卻總是不盡人意，從高處俯瞰險(xiǎn)峻的山巒往往是大自然中最理想的風(fēng)景，但繪畫難以表現(xiàn)，而且自然風(fēng)景比繪畫的視野更為開闊。“如畫派”的理論主張自然的藝術(shù)理想化，事實(shí)上就是把大畫家洛蘭等人的風(fēng)景畫意作為園林的范本來主張。他們贊賞畫家們的風(fēng)景畫構(gòu)思，認(rèn)為園藝家要努力將其畫中的意象再現(xiàn)于庭園之中，尤其是為了形成對(duì)比，哪怕是粗野和丑陋無比之物，都不妨吸收到庭院風(fēng)景中來。顯然，“如畫派”的自然是經(jīng)過繪畫處理過的自然。這種情況下，是不是應(yīng)該模仿繪畫成為“布朗派”和“如畫派”爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。
（節(jié)選自周博《追求“自然”與“畫意”的中西園林》）材料二：
      北宋之前的園林是權(quán)貴階層財(cái)富與勢(shì)力的象征，規(guī)模宏大、富麗堂皇。而北宋的文人園林走出了另一派風(fēng)格，山不在高，水不在深，小園小山，便可達(dá)到老莊思想中天人合一、逍遙游于物外的境界，成就了中國(guó)獨(dú)特的園林美學(xué)。比如司馬光的獨(dú)樂園，“園卑小，不可與他園班?！比欢@樣的小園，卻頗為世人所欣慕，以此為題的詩(shī)文也風(fēng)行于世。所謂構(gòu)園必題名，司馬光的園子名為“獨(dú)樂”，體現(xiàn)了他的價(jià)值取向：“明月時(shí)至，清風(fēng)自來，行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。”
      宋代文人對(duì)于中國(guó)園林的影響是深遠(yuǎn)的?！巴ぶ写掠P，軒外花影移墻”，造園如作詩(shī)文。“遠(yuǎn)山無腳，遠(yuǎn)樹無根，遠(yuǎn)舟無身”，這是畫理，亦是造園之理。詩(shī)情畫意的園林在宋代真正得到了發(fā)展。建筑學(xué)家曹汛在《中國(guó)造園藝術(shù)》一書中指出，中國(guó)歷史上先后有三批人將詩(shī)情畫意寫入亭園：一批是山水田園派詩(shī)人、散文家，他們以詩(shī)文描繪自然之美，也以此主導(dǎo)園林建造；第二批是畫士，他們崇尚具象之美，對(duì)園林進(jìn)行精細(xì)的布局和擺設(shè)；最后一批人是職業(yè)造園匠師，在園林藝術(shù)形成后，將之作為一種專門的學(xué)問深耕細(xì)作。
[摘編自聞白《宋代文人園林的神韻》，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）2020年6月]材料三：
      明清時(shí)期，私家園林受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的影響，多具詩(shī)情畫意。在意境創(chuàng)作方面，更近含蓄，用截取大山一角的寫意代替全景山水，便是見證，形成了南、北、嶺南不同風(fēng)格的園林派系。
      私家園林往往通過一灣溪水，曲折蜿蜒，穿小橋、度柳蔭，是盡頭卻又了無盡頭的手法，創(chuàng)造出自然生動(dòng)活潑的美好意境。明清私家園林對(duì)樹木花卉的處理與設(shè)計(jì)，講究表現(xiàn)自然。松柏高聳入云，柳枝婀娜垂岸，桃花數(shù)里盛開，乃至于樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香，其形與神，其意與境都表現(xiàn)自然，富有永久生命力。
（摘編自杭東《明清園林的詩(shī)意之美》）（1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．材料一以李漁的相關(guān)言論，說明山水畫的畫意在中國(guó)造園藝術(shù)中的權(quán)威地位，同時(shí)也印證了黑格爾的有關(guān)說法。
B．材料一列舉“布朗派”與“如畫派”的造園藝術(shù)理論，以說明英國(guó)造園家們對(duì)園林的審美追求的不同看法。
C．材料三聚焦明清園林，這些私家園林重視意境，講究表現(xiàn)自然，也透露出建造者寄情于景、縱情山水、長(zhǎng)生不老的意愿。
D兩則材料從不同的歷史階段來談中國(guó)園林文化和建設(shè)情況，材料二主要談來代園林，而材料三則主要是明清園林。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

D

D

A．錢伯斯認(rèn)為中國(guó)花園值得西方人模仿，這說明中國(guó)古典園林的藝術(shù)成就高于西方。
B．“布朗派”認(rèn)為，造園與繪畫是兩種不同的藝術(shù)，不應(yīng)將自然風(fēng)景搬進(jìn)園林中。
C．宋代園林是我國(guó)古代園林發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也是整個(gè)中國(guó)古典園林創(chuàng)作的總結(jié)。
D．園林建造和繪畫、詩(shī)歌創(chuàng)作有相通之處。詩(shī)情畫意的園林在宋代真正得到了發(fā)展。
（3）下列園林中，符合宋代文人園林神韻的一項(xiàng)是

B

B

A．承德避暑山莊，園內(nèi)湖水層次分明，洲島錯(cuò)落，碧波蕩漾，荷花滿池。
B．滄浪亭傍水造亭，因感于“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”，故而名之。
C．東林寺園林依山而建，寺內(nèi)植禪林，森樹煙凝，石徑苔生，清泉環(huán)階。
D．金陵寢園林有群山環(huán)繞，樹木隱映，紅墻綠瓦，宮殿巍峨，青冢白欄。
（4）引證法是一種常見的論證手法，材料二第一段中兩處引用司馬光的話，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）閱讀下面材料，結(jié)合材料二和三，分析林黛玉選擇“瀟湘館”的原因。
      ①忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個(gè)所在！”于是大家進(jìn)入，只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房?jī)?nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。（第17回關(guān)于‘瀟湘館’的描寫）
      ②寶玉便問她：“你住那一處好？”她正心里盤算這事，忽見寶玉問她，便笑道：“我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺幽靜?！睂氂衤犃伺氖中Φ溃骸罢臀业闹饕庖粯樱乙惨心阕∵@里呢。我就住怡紅院，咱們兩個(gè)又近，又都清幽。”（第23回關(guān)于“瀟湘館’的描寫）