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見(jiàn)麒麟
哥舒意      蘇園原園主一門五相，崇禎煤山后辭官，從此不再出仕。返家在屋后種下了第一株桃樹(shù)，每年開(kāi)春又種下新樹(shù)，園子里的桃樹(shù)變成了桃林，桃林又連成一片。從屋里往外望，是漫山遍野的桃樹(shù)，桃花一旦綻開(kāi)，滿眼都是花海。南莊方圓百里都能聞到桃花清香，人稱“萬(wàn)里桃花”。
      丁丑年秋，日本陸軍進(jìn)駐了南莊。藤原走進(jìn)蘇園大屋，成為園林的住者。
      不久日本翻譯就傳出話，藤原長(zhǎng)官要為兒子承太找個(gè)家庭教師，要求是四書(shū)五經(jīng)唐詩(shī)宋詞史記通鑒無(wú)不精通，還要一手工整行書(shū)。整個(gè)南莊唯有一個(gè)私塾先生符合要求，當(dāng)?shù)厝朔Q蘇夫子。
      夫子女兒守真和私塾的孩子們玩耍，漸漸走入桃林深處，在晨昏明暗間，第一次看見(jiàn)了一個(gè)奇特身形。再次醒來(lái)時(shí)，守真已經(jīng)躺在父親的懷里。
      “我好像看見(jiàn)了一頭走獸。”守真說(shuō)，“它像是很大的狗或者很大的鹿，但要比它們都大，它頭上有冠冕一樣的犄角，昂著脖頸，看起來(lái)很驕傲，又孤獨(dú)，像是落單了在尋找伙伴，但是它看著我的時(shí)候，眼神就像看著自家幼崽?！?br />      夫子提起筆，在粗紙上寫(xiě)下兩個(gè)字，兩個(gè)非常多筆畫(huà)的古字。
      守真學(xué)著寫(xiě)，四十二筆，一筆一畫(huà)，寫(xiě)出這兩個(gè)字。她看紙上墨字，仿佛一頭沉默古獸，濃縮在她筆端。
      夫子說(shuō)：“麒麟，這是它的名字?！?br />      “麒麟是古獸，古人把它視為仁慈的化身，太平之世，或者祥瑞之人才能看見(jiàn)它。”夫子說(shuō)，“孔子就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)麒麟?！?br />      守真說(shuō)：“可是現(xiàn)在是亂世?！?br />      夫子說(shuō)：“所以麒麟不應(yīng)該現(xiàn)在出現(xiàn)。”
      一天，午課結(jié)束，一隊(duì)士兵從車上扛下一棵大樹(shù)。
      承太說(shuō)：“父親說(shuō)，園里桃樹(shù)已經(jīng)枯死，想看看櫻花樹(shù)移植過(guò)來(lái)能否存活?！笔卣嬲f(shuō)：“如果能呢？”
      承太說(shuō)：“那就把桃林都砍掉，全部換成櫻花樹(shù)。反正這片桃林都快死了。這樣到了隔年春天，我們就能看見(jiàn)漫山櫻花了?！?br />      守真說(shuō)：“櫻花不是南莊的桃花?！痹铝翝u漸隱沒(méi)，云隱風(fēng)起，風(fēng)起樹(shù)動(dòng)，樹(shù)葉簌簌作響。
      守真第一次這么近看見(jiàn)麒麟的樣子，她慢慢站了起來(lái)，抬起手輕輕撫摸麒麟的軀體，感覺(jué)手上一片濕滑，還以為是雨水，再看向麒麟，地看清了它身上的斑紋。那些斑紋不是普通紋路，有形而具意，是一行又一行的文字。有的字她認(rèn)識(shí)，有的只在字帖摹本見(jiàn)過(guò)，有的字不知其意。有的古樸如鼎，有的行飛如云。字和字連在一起，有時(shí)會(huì)形成句子，句子又結(jié)成了篇章。白日依山奔流到海，十年生死不盡長(zhǎng)江。她能認(rèn)出一些詩(shī)句，每當(dāng)她讀出所見(jiàn)的文字，隨著雨水的沖刷，軀體上的文字又變成了新的字句。地仔細(xì)分辨，看著自己的手，雨水的顏色沒(méi)有這么深，在夜里，這是像黑墨一樣的顏色，粘在地的手上。麒麟身上遍布傷口。
      雨夜驚雷大作，一道閃電劈下桃林。守園的日本兵清晨換崗時(shí)才看見(jiàn)，一棵大樹(shù)被昨夜的雷電一劈為二，正是剛剛移植到園子的枝垂櫻樹(shù)。他們走近倒伏的樹(shù)身，樹(shù)下的焦土上，有四枚深深的蹄印。
      藤原請(qǐng)夫子前往書(shū)房一敘。夫子進(jìn)入書(shū)房，看見(jiàn)藤原正在寫(xiě)字，“夫子的顏體，真有真卿先生的風(fēng)骨?！碧僭f(shuō)，“相比真卿行楷，我對(duì)另一位大家的字體更為推崇?！?br />      夫子說(shuō)：“這是瘦金體?！碧僭f(shuō)：“正是北宋徽宗皇帝的筆法，有宋以來(lái)，沒(méi)有比它更具美感的書(shū)法了?！狈蜃诱f(shuō)：“字是好字?！碧僭f(shuō)：“夫子擅長(zhǎng)否?！狈蜃诱f(shuō)：“沒(méi)練過(guò)，恐非所長(zhǎng)?！碧僭f(shuō)：“書(shū)法之道，不能勉強(qiáng)。我們不說(shuō)書(shū)法，來(lái)說(shuō)一下這兩個(gè)字。”夫子問(wèn)：“哪兩個(gè)字？”藤原拈起老舊宣紙，上面是夫子寫(xiě)的兩個(gè)字，四十二筆。
      “麒麟?！碧僭f(shuō)，“我們就說(shuō)一下麒麟。夫子既然寫(xiě)了，我想聽(tīng)夫子說(shuō)文解字?！?br />      夫子搖了搖頭，“麒麟是傳說(shuō)中的動(dòng)物，大多出現(xiàn)在上古神話、民間傳說(shuō)，腐身牛尾有角，現(xiàn)實(shí)里并無(wú)這種動(dòng)物，我想這大抵是古人的想象，牽強(qiáng)附會(huì)。”
      藤原說(shuō)：“原來(lái)夫子看來(lái)，麒麟只是想象。那么說(shuō)起來(lái)，孔子二見(jiàn)麒麟，《春秋》見(jiàn)麟而止，只是孔子想當(dāng)然。”
      夫子說(shuō)：“也許孔子見(jiàn)到的只是一種駝鹿，所以這兩字都以鹿為字首。”
      藤原說(shuō)：“所以夫子并不相信中國(guó)有麒麟這種祥瑞之獸?！?br />      夫子說(shuō)：“子不語(yǔ)怪力亂神。敢問(wèn)一下藤原先生，如果見(jiàn)到了麒麟，又會(huì)怎樣？”
      藤原說(shuō)：“如果我有幸看見(jiàn)這種神圣高貴的動(dòng)物，絕對(duì)不會(huì)抓去動(dòng)物園圈養(yǎng)，我們會(huì)請(qǐng)回京都，盡一切可能保護(hù)和研究。真是可惜，麒麟并非野獸，我覺(jué)得麒麟代表了中國(guó)文化里最寶貴的那一部分。”
      夫子說(shuō)：“遺憾的是，藤原先生見(jiàn)不到麒麟。不管在這個(gè)園子里，還是其他地方，都沒(méi)有藤原先生想象中的麒麟，那只是傳說(shuō)中的動(dòng)物?！?br />      雷雨過(guò)后，南莊執(zhí)行宵禁。第二天進(jìn)蘇園上課時(shí)，大門衛(wèi)兵仔細(xì)檢查了夫子的通行證，才放他們進(jìn)入府邸。夫子下午開(kāi)始講解經(jīng)文，講的是《里仁篇》章節(jié)。
      藤原進(jìn)入教室聽(tīng)講時(shí)，夫子正好說(shuō)到，“朝聞道，夕死可矣?！眱蓚€(gè)孩子隨之吟唱，仿佛這是一句孔子千年前吟唱的詩(shī)。
      滕原拍了拍手，從教室門外走進(jìn)兩名日本憲兵。
      藤原說(shuō)：“最后還想再問(wèn)夫子一次，夫子見(jiàn)過(guò)麒麟沒(méi)有。”夫子說(shuō)：“我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)麒麟?！?br />      一名憲兵搭住了夫子的肩膀，夫子嘴唇動(dòng)了動(dòng)，想說(shuō)點(diǎn)什么，守真低聲說(shuō)，“爸，覆巢之下?！狈蜃泳筒徽f(shuō)話了。
      夜晚蘇園的方向，那里紅光艷艷，不知道火從何而起，是誰(shuí)放火燒山。漫山的桃林都在燃燒，看起來(lái)仿佛萬(wàn)里桃花一起盛開(kāi)。山林間火光綽綽，隱隱約約，真真切切，如有什么活物浴火奔走，化為灰燼，散于花海。
      守真看了一會(huì)兒，從書(shū)包里取出一本古舊的線裝書(shū)，翻到最后一頁(yè)。上面是夫子的顏楷，“丁丑年秋?！敝罂瞻住?br />      守真取出毛筆硯臺(tái)，一邊磨墨一邊抹淚。她擦去眼淚，開(kāi)始在最后一頁(yè)上揮筆，紙頁(yè)上漸漸出現(xiàn)了后面的文字。
      “丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開(kāi)萬(wàn)里，綿延不絕?！?br />（原載《小說(shuō)月報(bào)》2023年第1期，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

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A.作者將蘇園原主人“崇禎煤山后辭官”這一細(xì)節(jié)置于1937年日本侵華的大背景中，與蘇夫子的形象形成對(duì)照。
B.“漫山櫻花”和“滿園桃花”，雖都是唯美的物象，但在小說(shuō)中產(chǎn)生了樹(shù)種選擇矛盾，作者將之上升到文化沖突層面。
C.蘇夫子和藤原討論書(shū)法之道時(shí)，從風(fēng)骨和美感的角度比較顏體和瘦金體，夫子的“恐非所長(zhǎng)”隱含著他的價(jià)值傾向。
D.夫子在藤原兩番追問(wèn)下，尤其是日本憲兵武力脅迫下，雖未直言麒麟的真實(shí)性，但最終“不說(shuō)話了”予以默認(rèn)。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.從藤原聘請(qǐng)精典籍、善書(shū)法的家庭教師，并與夫子探討書(shū)體，深究麒麟的有無(wú)，多角度直接展現(xiàn)了中國(guó)文化的影響力。
B.守真幻見(jiàn)麒麟一段中，作者將古老的漢字、詩(shī)詞和傳奇的麒麟結(jié)合，以虛寫(xiě)實(shí)，離奇而又真切，使形象形意兼具。
C.蘇夫子多次引用孔子的事跡和語(yǔ)錄，從孔子見(jiàn)麟，到“子不語(yǔ)”“朝聞道夕死”等，借此明志并作為斗爭(zhēng)策略。
D.小說(shuō)結(jié)尾夫子化麟，隱入萬(wàn)里桃林，表達(dá)言簡(jiǎn)義豐，寓悲壯于詩(shī)意，藝術(shù)化地完成了矛盾沖突后的主旨揭示。
（3）小說(shuō)中麒麟形象多次出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析麒麟形象的豐富意蘊(yùn)。
（4）有人說(shuō)，本文借鑒馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法，給讀者帶來(lái)了特殊的審美感受。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。