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中國近代文化是在西方文化和中國傳統(tǒng)文化相互沖突與融匯過程中形成的,因此它絕不是中國傳統(tǒng)文化在近代的自然延續(xù),而是在被迫回應(yīng)面方挑戰(zhàn)和適應(yīng)新的生存條件的情況下存在著發(fā)生變異的文化形態(tài)。閱讀材料,回答問題。
材料一 中國傳統(tǒng)文化與近代西方文化是兩種不同質(zhì)的文化,其不僅僅由于兩種文化的模式和形態(tài)絕然不同,更由于兩者還是處于不同發(fā)展階段上的文化。
--焦?jié)櫭鳌吨袊幕贰?/bdo>材料二 在第一次鴉片戰(zhàn)爭期間,許多人就已朦朧地認(rèn)識到中國面臨著前所未有的“變
局”……19世紀(jì)末,尤其是20世紀(jì)初的新型知識分子較之于開明士大夫。對帝國主義瓜分、鯨吞中國的野心有更為清醒的估量。他們?yōu)榱苏茸鎳蛭鞣綄W(xué)習(xí)和迫切改革意識是其最為普遍的心理趨向?!瓋H從1902年至1909年,從全國各新式學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生達(dá)82769人,另有近萬名軍事學(xué)堂畢業(yè)生及歸國留學(xué)生。
--焦?jié)櫭鳌吨袊幕贰?/bdo>材料三 1916年,陳獨秀在《新青年》發(fā)表《敬告青年》等文,明確提出社會的改造應(yīng)當(dāng)置于國民尤其青年觀念更新的基礎(chǔ)上,而新青年應(yīng)有的新人格新價值應(yīng)當(dāng)包括科學(xué)、平等、進(jìn)化、進(jìn)取等現(xiàn)代觀念。
--馬克《世界文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析,中國傳統(tǒng)文化的模式是什么?
(2)根據(jù)材料二,你獲取了哪些有效的歷史信息?
(3)根據(jù)材料二、三,概括中國近代文化精神的基本內(nèi)容。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:16引用:3難度:0.1
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  • 1.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:在中國歷史發(fā)展的長河中,傳統(tǒng)文化統(tǒng)一性與多樣性是對立統(tǒng)一的。漢代董仲舒“獨尊儒術(shù)”的主張把傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性推向了極致,但事實上,統(tǒng)治者宣揚的“吾家治國之道,霸王道雜之”,又使它具有多樣性的特點,就先秦而論,從周人對前代的維新,到孔子對周禮的重新解釋;從孟子對孔子思想的發(fā)展,到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合,傳統(tǒng)文化又經(jīng)歷了繼承性與變革性的過程。古代中國雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、分裂和王朝更替,但傳統(tǒng)文化從未中斷,總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和包容性在世界文化史上也是獨一無二的,這種包容性有利于中華文化圖的形成和發(fā)展。
    ——摘編自張岱年《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二:中國傳統(tǒng)文化是在先秦文化基礎(chǔ)上,以儒家思想為主體,融入釋、道觀念而形成的一種成熟的倫理文化;西方傳統(tǒng)文化根植于古希臘世俗文化、古羅馬政治文化的土壤中,歷經(jīng)基督教文化、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動而形成的一套世俗文化。天人合一、自強(qiáng)不息是中國傳統(tǒng)文化的基本精神,它強(qiáng)調(diào)在多元和諧與有限對立中,達(dá)到至真、至善、至美的境界;而人與自然的二元對立、契約意識則構(gòu)成西方傳統(tǒng)文化的基本精神,它強(qiáng)調(diào)在征服自然的斗爭中,表達(dá)一種向上、向外擴(kuò)張的氣魄,在契約、律法的前提下,求得人與人的平等與尊重,呈現(xiàn)出特定的宗教意識和科學(xué)精神。
    ——摘編自黃政昌《中西方傳統(tǒng)文化比較》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括分析我國傳統(tǒng)文化形成原因。
    (2)根據(jù)材料二,指出中西方傳統(tǒng)文化的不同之處。

    發(fā)布:2024/8/6 8:0:9組卷:0引用:3難度:0.5
  • 2.中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?!妒酚?樂書》記載,“聞宮音,使人溫舒而廣大;聞商音,使人方正而好義;聞角音,使人惻隱而愛人;聞徵音,使人樂善而好施;聞羽音,使人整齊而好禮”。據(jù)此可知,傳統(tǒng)音樂( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/9/5 19:0:8組卷:4引用:1難度:0.5
  • 3.孟子“養(yǎng)浩然之氣”與宇宙天地相交通;墨子認(rèn)為榮辱、安危等一切系于人的努力;莊子追求理想人格和人生境界;兵家充分發(fā)揮高度冷靜的理智;韓非子對待人生如戰(zhàn)場。上述思想家對人生、生命、生活的認(rèn)識(  )

    發(fā)布:2024/12/15 8:30:1組卷:11引用:8難度:0.6
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