閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一
      氣韻雅致的中國(guó)古色，是中華傳統(tǒng)文化特有的語(yǔ)匯，承載著中國(guó)人看待世界的方式，蘊(yùn)藏著中華民族流傳千年的審美基因和經(jīng)典智慧。隨著亮相兔年央視春晚的創(chuàng)意類節(jié)目《滿庭芳?國(guó)色》的“出圈”，大美中國(guó)色點(diǎn)燃了時(shí)下的“色彩新潮流”，也體現(xiàn)出以悠遠(yuǎn)、深厚中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)作為有力支撐的文化自信。
      中國(guó)色的“出圈”，近年來(lái)其實(shí)有跡可循。周杰倫流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青色等煙雨”，令多少人醉心于如詩(shī)如畫(huà)又神秘非常的雨過(guò)天青色。爆款電視劇《延禧攻略》帶火的“延禧色系”溫柔又高級(jí)，那正是濃淡皆宜、美得讓人挪不開(kāi)眼的一整套中國(guó)傳統(tǒng)色系。在全國(guó)多地巡演上百場(chǎng)的舞劇《只此青綠》，用千古名畫(huà)《千里江山圖》中那抹獨(dú)特的青綠色，喚醒了中國(guó)人的審美體驗(yàn)。
      大眾對(duì)于中國(guó)色的追捧，甚至跨越千年，對(duì)接時(shí)下的日常生活。頻頻賣(mài)斷貨的國(guó)風(fēng)口紅，其郎窖紅、腘脂紅、美人霧等色號(hào)的靈感，無(wú)不來(lái)自中國(guó)色。修圖App中備受年輕人青睞的“中國(guó)潮色”濾鏡，離不開(kāi)眾多中國(guó)傳統(tǒng)色彩貢獻(xiàn)的智慧。兔年新春，“小紅書(shū)”上熱搜的去處，很多都指向雍容大氣、年味滿滿的宮墻紅，北京的故宮、杭州的德壽宮、上海的廣富林、成都的武侯祠等皆如是。
      在上海美術(shù)學(xué)院副教授胡建君看來(lái)，傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代正在到來(lái)?！耙环矫妫慌哔|(zhì)量影視文藝作品、文博藝術(shù)展覽發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，它們無(wú)不塑造了以國(guó)色為基調(diào)的安寧典雅、蘊(yùn)藉豐厚的審美，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地釋放著傳統(tǒng)文化的魅力。另一方面，身處快時(shí)代，越來(lái)越多善于內(nèi)省的人們由衷感知到，歷經(jīng)歲月積淀的才是高級(jí)的，直入人心的?！睂徝阑虮澈笊詈竦奈幕瘍?nèi)涵超越了色彩，成為中國(guó)色最耐人尋味之處。
      追捧中國(guó)色時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)追捧的究竟是什么？單從視覺(jué)上看，眾多中國(guó)色都能在國(guó)際通用的潘通色卡里找到對(duì)應(yīng)的參數(shù)。胡建君指出，中國(guó)色的獨(dú)特性其實(shí)更在于色彩觀念承載的文化內(nèi)涵。只有置身于文化史上，中國(guó)色彩藝術(shù)方能獲得完整的意義。原來(lái)，有別于西方三原色的分類法，中國(guó)古色遵循的是“五色觀”。這種色彩觀念結(jié)合“陰陽(yáng)五行說(shuō)”等要素逐漸整合發(fā)展而來(lái)，并非獨(dú)立靜觀的存在，可對(duì)應(yīng)天地、陰陽(yáng)、方位、季節(jié)、聲音，關(guān)乎內(nèi)心的聲色與動(dòng)靜。小到個(gè)人生活習(xí)慣與喜好，大到國(guó)家典禮儀式，古人都提倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色來(lái)順應(yīng)天地萬(wàn)物之氣象。
      “中國(guó)色”網(wǎng)站收錄的中國(guó)色多達(dá)526種，豐富程度遠(yuǎn)超人們的想象。其中很多顏色頗為微妙，呈現(xiàn)出含蓄而清雅的高級(jí)感。文化學(xué)者郭浩、李健明在《中國(guó)傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》一書(shū)中揭秘了384種中國(guó)古色的由來(lái)。例如，“蒼食”是春天竹子出生時(shí)的青綠，“月白”是月光灑下的一片青白，“竊藍(lán)”是立秋之起色、秋天晴空的一點(diǎn)藍(lán)，“海天霞”是海霞燦爛里云朵和天空被染上的那層淺紅。由此可見(jiàn)，中國(guó)色均從天地萬(wàn)物的造化中衍生而來(lái)，讓人不禁佩服古人的感知力與想象力。
      古往今來(lái)，中國(guó)色也從流轉(zhuǎn)的自然定格在器物、繪畫(huà)和建筑中，讓更多的人得以捕捉這樣的美感。中國(guó)陶瓷的眾多顏色就大有講究，包含文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等諸多意義，對(duì)此，馬未都在《瓷之色》一書(shū)中有過(guò)詳述。盛唐最神秘的瑰寶——秘色瓷，是唐朝皇親貴戚專用瓷器，如美人罩上面紗，其工藝至今是謎。從法門(mén)寺地宮出土的14件秘色瓷中，就有“巧刻明月染春水，輕旋薄冰盛綠云”的秘色之青。
（摘編自范昕《大美中國(guó)色，綻放穿越千年的文化自信》）      材料二
      古代中國(guó)人從復(fù)雜的色彩自然現(xiàn)象當(dāng)中，將色彩歸為五種基本色：赤、黃、青、黑、白。在歷史文獻(xiàn)《周禮》記載中，第一次提出“五色”的概念。西周最具代表性的古代哲學(xué)思想之一就是五行說(shuō)，將宇宙萬(wàn)物歸納為五種元素即金、木、水、火、土，這五種元素為支配宇宙的自然力。春秋時(shí)期，將五色與陰陽(yáng)五行結(jié)合在一起，稱為“五色觀”，木青、火赤、土黃、金白、水黑，這就構(gòu)成了中國(guó)最為古老的顏色搭配。
      春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)古典美學(xué)思想進(jìn)入啟蒙階段，以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想已經(jīng)形成并不斷地推動(dòng)著“目觀為美”簡(jiǎn)單樸素的低層次色彩美感認(rèn)識(shí)向高層次色彩審美認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
      儒家哲學(xué)賦予了色彩更多的社會(huì)倫理道德意義。儒家哲學(xué)在色彩理論上沿用五色為正色，其他色為間色的理論，在象征意義上表示尊卑貴賤等級(jí)，儒家還認(rèn)為色彩可以暗示人的性格和德行。在這種哲學(xué)思想的影響下，色彩理論在不同的階層中形成了兩種截然不同的風(fēng)格——民間色彩和宮廷色彩。民間色彩鮮明強(qiáng)烈，大膽夸張；宮廷色彩奢侈豪華，以富貴為美；士大夫色彩相對(duì)單一，追求閑情雅趣，清高脫俗，以典雅為美。
      道家哲學(xué)追求自然色彩的平淡素凈之美。老子曾提出“五色令人目盲”，莊子也提出了“五色亂目，使人目不明”。道家的哲學(xué)思想在繪畫(huà)從一貫的重色彩到重水墨的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到了決定性的作用，并將黑色推崇到了極致。這種色彩觀對(duì)中國(guó)繪畫(huà)，特別是宋代興起的文人畫(huà)的色彩美學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。水墨畫(huà)的出現(xiàn)與完善并不代表著中國(guó)人對(duì)色彩的放棄，而是藝術(shù)家對(duì)色彩理解的一種深化與提煉。它是哲學(xué)的選擇，同時(shí)也符合科學(xué)色彩學(xué)的精神。
      在古代中國(guó)，色彩不僅僅是一個(gè)顏色，一個(gè)符號(hào)那么簡(jiǎn)單，古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義。如“赤”，即紅色。紅色象征喜慶吉祥、權(quán)勢(shì)富貴、性格張揚(yáng)。人逢喜慶，都要用紅色來(lái)裝飾，新春過(guò)年用大紅紙寫(xiě)對(duì)聯(lián)：新娘穿紅色禮服，新郎佩戴紅花，人走運(yùn)了，稱為“紅運(yùn)”，古代稱美麗女子為“紅顏”；朝廷命官住朱門(mén)，坐朱軒，穿朱衣，表示地位身份，等等。
（節(jié)選自崔向英《淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化中的色彩內(nèi)涵》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.中國(guó)古色的分類結(jié)合中國(guó)古代哲學(xué)觀念“陰陽(yáng)五行說(shuō)”等要素提出了“五色觀”，與西方提出的“三原色”分類之說(shuō)不同。
B.中國(guó)色至少有526種，其中很多顏色含蓄而微妙，但從視覺(jué)上來(lái)看，這些顏色大都能在國(guó)際通用的潘通色卡里找到對(duì)應(yīng)的參數(shù)。
C.古典美學(xué)思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已進(jìn)入啟蒙階段，它的形成以儒道兩家為代表，并推動(dòng)著“目觀為美”的色彩美感認(rèn)識(shí)向高層次發(fā)展。
D.中國(guó)水墨畫(huà)的出現(xiàn)是中國(guó)哲學(xué)的一次選擇，是對(duì)色彩理解的一種深化與提煉，它對(duì)部分色彩的放棄是符合科學(xué)色彩學(xué)精神的。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.材料一以中國(guó)色的出圈來(lái)談文化自信，主要從文藝作品的火爆、日常生活的對(duì)接、器物暗含的美感等角度來(lái)論證，讓人信服。
B.文化學(xué)者郭浩、李健明著書(shū)揭秘中國(guó)古色的由來(lái)，以大量例證充分反映出古人對(duì)大自然中的顏色有著敏銳的感知和豐富的想象。
C.材料二中通過(guò)對(duì)儒道兩家的美學(xué)思想進(jìn)行對(duì)比論證，揭示出古人對(duì)色彩內(nèi)涵有完全不同的理解，導(dǎo)致了兩種截然不同風(fēng)格的形成。
D.兩則材料均提到了中國(guó)色的“五色觀”，材料一以此強(qiáng)調(diào)中國(guó)色與西方色分類的不同，材料二以此來(lái)強(qiáng)調(diào)“五色”的不同。
（3）下列選項(xiàng)最不能體現(xiàn)材料二中“古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義”的一項(xiàng)是

A

A

A.“千里澄江似練，翠峰如簇”，寫(xiě)江白峰翠，色彩雅潔，含蓄高級(jí)，意蘊(yùn)極豐。
B.古人認(rèn)為黃色為土，是農(nóng)耕文明的載體，代表中央，故將黃色確定為天子的服色。
C.黑色傳達(dá)莊重肅穆，還能給人威嚴(yán)、高貴之感，在古代常成為祭祀大典的主色調(diào)。
D.京劇有“唱白臉”“白臉奸雄”等，曹操的臉譜顏色說(shuō)明其身上有奸詐陰險(xiǎn)的特質(zhì)。
（4）馬未都《瓷之色》一書(shū)中曾描述過(guò)景德鎮(zhèn)的一種瓷器，在潔白如玉的高嶺土上施以透明釉，讓其白里透白，對(duì)此，馬未都評(píng)論道，“聲名遠(yuǎn)播的永樂(lè)甜白釉，妙在一個(gè)‘甜’字”。請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句評(píng)論的理解。
（5）在《紅樓夢(mèng)》第四十回中，賈母見(jiàn)黛玉瀟湘館的窗紗顏色舊了，便張羅著讓王熙鳳為她換窗紗：“這個(gè)紗，新糊上好看，過(guò)了后來(lái)就不翠了。這個(gè)院子里頭又沒(méi)個(gè)桃杏樹(shù)，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上，反不配?！辟Z母在“雨過(guò)天青，秋香色，松綠色，銀紅色”四樣顏色的“軟煙羅”窗紗中選擇了銀紅色給換上了。你認(rèn)為，黛玉心里會(huì)接受這種新?lián)Q的窗紗嗎？請(qǐng)根據(jù)你對(duì)林黛玉這一藝術(shù)形象的了解，結(jié)合兩則材料內(nèi)容進(jìn)行分析。