閱讀下列材料，回答問題。
材料一：啟蒙運動不是陡然而至的。新航路開辟使歐洲人認識到世界其他地方還存在迥異的民族、宗教和文明形態(tài)，使基督教關(guān)于人類的起源的說法成為虛假之言。16世紀后期，法國人文主義作家蒙田鼓勵人們運用自己的判斷力來認識世界，而不要迷信權(quán)威。17世紀的歐洲出現(xiàn)了一種全新的探索真理的方法，即依靠實驗、觀察和推理揭示自然界奧秘，而不是盲信權(quán)威，為人類認識世界提供了哲學認識論上的批判方法。中國的文化常被用來對比和批判歐洲的舊制度和文化。伏爾泰對中國由明智的君主和哲學家統(tǒng)治贊賞備至，據(jù)此提倡實行開明的君主制。這些內(nèi)容都被用于揭露法國文化和制度的非理性，以及在法國宣傳啟蒙運動和社會變革的理由。
——摘編自《從概念史的角度看啟蒙運動》
材料二：啟蒙思想家宣揚自由、平等的同時，也撰寫了關(guān)于人民主權(quán)的文章。啟蒙思想對長久以來存在的社會、政治秩序觀念構(gòu)成了一系列挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領(lǐng)導者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想，并將其作為自己理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會結(jié)構(gòu)的思想武器。
——[美]杰里?本特利等《新全球史》
（1）根據(jù)材料一，分析啟蒙運動的背景，并結(jié)合所學知識，指出啟蒙思想家的代表人物伏爾泰、孟德斯鳩的具體主張。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，簡要概括啟蒙運動對世界歷史發(fā)展進程的影響。