閱讀材料，回答問題。
材料一：文字的發(fā)明是人類文明史上的重要進(jìn)步。考古學(xué)上通常將文字的出現(xiàn)作為人類社會步入文明階段的重要標(biāo)志之一。我們中國人所熟知的世界四大文明古國，即古埃及、古巴比倫、古印度、中國，這四個文明發(fā)達(dá)最早的地區(qū)都有各自的文字體系。
——摘編自王慶《為什么文字的發(fā)明是人類步入文明階段的重要標(biāo)志之一？》（1）依據(jù)材料一，指出文字在人類文明史上的地位。寫出中國已發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字及其史學(xué)價值。
材料二：考古學(xué)家遇到最大的麻煩就是古代文字的識別，但這種情況在中國沒有發(fā)生……而埃及的歷史成了木乃伊，秦始皇卻讓中國歷史活了下來。
——摘編自余秋雨《千年一嘆》（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，對劃線部分的觀點進(jìn)行論證。
材料三：書法與漢字，相伴而生。漢代造紙術(shù)的發(fā)明，為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。人們對書法美的不懈追求，推動了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。西晉設(shè)置書博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)書法，規(guī)定用鋒、胡書法作為標(biāo)準(zhǔn)字體。魏晉時期，書法藝術(shù)提高到了一個新階段。
——摘編自部編教材七年級上冊《中國歷史》（3）根據(jù)材料三，歸納魏晉時期書法藝術(shù)發(fā)展的條件。寫出被稱為“書圣”的書法家及其代表作品。
材料四：隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化，融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。中華典章制度、思想文學(xué)、生活方式和文化的觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南，最終以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征形成了東亞文化圈。該文化圈又因漢字所承載的中華文明，也被稱為“中國文化圈”。
——摘編自袁行霈《中華文明史》（4）根據(jù)材料四，概括隋唐時期“中國文化圈”形成的主要原因。以日本為例，結(jié)合史實說明其在唐朝時被納入“中國文化圈”。
材料五：從1840年開始，中國飽受西方帝國主義的侵略和壓迫，一些有識之士便開始尋求救國的道路。很多人認(rèn)為漢字落后難學(xué)，民智難開，所以導(dǎo)致了中國的落后挨打。于是掀起了漢字改革運動……1949年新政權(quán)建立后，面臨著一系列新任務(wù)，傳統(tǒng)的繁體漢字影響了教育的普及。為了滿足社會的經(jīng)濟發(fā)展和掃盲運動的需要，新中國的漢字簡化拉開了序幕。
——摘編自林雪艷《20世紀(jì)漢字簡化史論略》（5）依據(jù)材料五，分析近代漢字改革運動和新中國的漢字簡化運動開展的時代背景和目的。
材料六：隨著信息技術(shù)的普及和廣泛應(yīng)用，在給漢字的書寫傳播帶來極大便利的同時，也產(chǎn)生了提筆忘字、書寫不規(guī)范現(xiàn)象，這無疑是給漢字的書寫和傳承提出巨大挑戰(zhàn)。
——高杰《當(dāng)書寫遭遇信息時代》（6）結(jié)合材料六，談?wù)勗谛畔r代如何更好地傳承漢字文明。