如表為近代以來(lái)部分學(xué)者對(duì)于“儒”的來(lái)源考證。這些考證（　　）

章太炎 “儒”在古文字中本來(lái)是寫(xiě)作“需”的，而“需”則是求雨的巫覡

胡適儒是“殷民族的教士”，以“治喪相禮”為職業(yè)

傅劍平 “需”是“術(shù)士所操之術(shù)的動(dòng)作行為”，或是殷代巫士治禮時(shí)所戴的“禮冠”

閻步克與樂(lè)師即早期掌管教育和儀式的“樂(lè)官”有關(guān)

A．表明“儒”之來(lái)源復(fù)雜不可考

B．體現(xiàn)了學(xué)者基于史料的歷史解釋

C．已初步形成了一個(gè)公認(rèn)的結(jié)論

D．說(shuō)明學(xué)者的立場(chǎng)取決于史料選取

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：17引用：3難度：0.7

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1．英語(yǔ)單詞中，由孔子（Confucious）派生出了另一個(gè)單（Confucianism），意指某學(xué)派。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為“Confucianism”就是（　　）
A．道家 B．孔家 C．儒家 D．法家
發(fā)布：2024/9/1 1:0:8組卷：5引用：2難度：0.9
解析
2．一位先秦思想家這樣評(píng)論兩位政治人物：齊桓公致力聯(lián)系諸侯，設(shè)法合作維系傳統(tǒng)封建秩序，是個(gè)執(zhí)守正道的國(guó)君。晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿行天子的禮儀，是個(gè)詐謀的國(guó)君。這位思想家的評(píng)論所體現(xiàn)的理念是（　?。?/h2>
A．以法治國(guó) B．兼愛(ài)非攻 C．無(wú)為而治 D．克己復(fù)禮
發(fā)布：2024/10/23 6:0:3組卷：40引用：12難度：0.9
解析

3．春秋晚期，因“王室衰微”“禮崩樂(lè)壞”，孔子提出“仁”和“克己復(fù)禮“等思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為“人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也”；荀子提出君子“至德”的實(shí)現(xiàn)是遵循道德的結(jié)果。據(jù)此可知，這些儒家先哲都強(qiáng)調(diào)（　?。?/h2>

A．每位諸侯國(guó)君都是道德自律的楷模

B．道德自律是和諧社會(huì)構(gòu)建的前提

C．獨(dú)立平等應(yīng)是個(gè)人道德自律的條件

D．道德自律理應(yīng)是個(gè)體的自覺(jué)追求

發(fā)布：2024/9/1 4:0:8組卷：0引用：1難度：0.6

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章太炎	“儒”在古文字中本來(lái)是寫(xiě)作“需”的，而“需”則是求雨的巫覡
胡適	儒是“殷民族的教士”，以“治喪相禮”為職業(yè)
傅劍平	“需”是“術(shù)士所操之術(shù)的動(dòng)作行為”，或是殷代巫士治禮時(shí)所戴的“禮冠”
閻步克	與樂(lè)師即早期掌管教育和儀式的“樂(lè)官”有關(guān)