閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      從玄宗即位到代宗登基，這半個(gè)世紀(jì)通常稱為盛唐。但在安史亂前亂后，詩壇的面貌是并不一樣的。戰(zhàn)亂以前，詩人們在其創(chuàng)作中都發(fā)散著強(qiáng)烈的浪漫氣息。這或者表現(xiàn)為希企隱逸，愛好自然，詩中的代表人物形象是隱士；或者表現(xiàn)為追求功名，向往邊塞，詩中的代表人物形象是俠士。這也反映了他們由于生活道路千差萬別的曲折而形成的得意與失意、出世與入世的兩種互相矛盾的思想感情。他們或成為高蹈的退守者，或成為熱情的進(jìn)取者，或者因時(shí)變化，兩者兼之。前人所謂“盛唐氣象”，在很大的程度上，指的就是這種富于浪漫氣息的精神面貌。
      孟浩然、王維、常建等的許多作品都極為成功地描繪了幽靜的景色，借以反映其寧謐的心境。這種詩使人脫離現(xiàn)實(shí)斗爭，但對于熱衷奔競、趨炎附勢者流，也具有清涼劑的作用。而其所提供的自然美的享受則是不可替代的。但王維卻在描摹自然、歌頌隱逸之外，還曾將其詩筆擴(kuò)展到更廣闊的生活領(lǐng)域。他反映了當(dāng)時(shí)人們的進(jìn)取精神和悲壯情懷。王維在高蹈者孟浩然等和進(jìn)取者高適、岑參、王昌齡等之間，恰好是一座橋梁。
      集中反映了盛唐時(shí)積極進(jìn)取精神的，是出自王、李、高、岑等人之手的邊塞詩。這是從太宗到玄宗這一時(shí)期，唐帝國由抵抗外來侵略逐步轉(zhuǎn)為對外進(jìn)行擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)局勢中產(chǎn)生的。在這類詩篇中詩人們塑造了邊庭健兒的英雄形象。他們希望保衛(wèi)祖國，建立功勛，卻并不無原則地歌頌戰(zhàn)爭，往往還反對開邊，在寫勝利的喜悅或失敗的痛苦時(shí)，也同時(shí)控訴了戰(zhàn)爭對廣大人民和平生活的干擾和破壞。
      浪漫主義詩歌的最高成就不能不推李白。自從賀知章稱之為謫仙人，后人又尊為詩仙，這就構(gòu)成了一種錯(cuò)覺，好像李白之所以偉大，就在他的人和詩具有他人所無的超現(xiàn)實(shí)性。事實(shí)上，沒有一位偉大的浪漫主義者是超現(xiàn)實(shí)的，李白何能例外？開元、天寶時(shí)代的其他詩人往往在高蹈與進(jìn)取之間徘徊，以包含的有希冀的痛苦或歡欣來搖蕩心靈，醞釀歌吟，李白卻既毫不掩蓋他那為富貴利祿所吸引的頗為庸俗的一面，同時(shí)又因?yàn)樽约航^對無法接受那些取得富貴利祿的附加條件而棄之如敝屣。他熱愛現(xiàn)實(shí)生活中一切美好的事物，而對其中不合理的現(xiàn)象毫無顧忌地投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實(shí)牢籠，卻不愿接受，反過來卻想征服現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，乃是后代人民反抗黑暗勢力與庸俗風(fēng)習(xí)的強(qiáng)大的精神力量。這，也許就是李白的獨(dú)特性，和杜甫始終以嚴(yán)肅的、悲憫的心情注視、關(guān)心和反映祖國、人民的命運(yùn)那種現(xiàn)實(shí)主義精神，也是相反而又相成的。
      安史之亂是我國封建社會(huì)前后期的界標(biāo)，也是唐代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)?；顒?dòng)于開元、天寶時(shí)代的重要詩人，大都死于亂后。在亂前，他們當(dāng)中的多數(shù)人為社會(huì)表面的安定繁榮所迷惑，一意追求自適其適的浪漫生活，亂后就轉(zhuǎn)為意志消沉，再也唱不出熱烈高昂或優(yōu)游自在的歌了。而另外少數(shù)人，則亂前原就比較清醒，在朝野沉酣中，對潛在的嚴(yán)重危機(jī)已有預(yù)感。殘酷的戰(zhàn)爭、苦難的環(huán)境使他們受到鍛煉、教育，使他們在經(jīng)歷危機(jī)的同時(shí)也產(chǎn)生了希望，使他們?yōu)閲业陌参?、人民的哀樂而高唱。杜甫，就是這少數(shù)人中的杰出代表。他積極的入世精神，勇敢而忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，即使在大局極端危急的情況之下也從來沒有失去信心。而其所具有的“盡得古今之體勢而兼人人之所獨(dú)?！钡母呙钏囆g(shù)手段，又足以充分地將這種高貴的思想感情表達(dá)出來。在我國詩壇上，杜詩的認(rèn)識(shí)作用、借鑒作用、教育作用和美感作用都是難以企及的。這就是后人尊之為詩圣，將其作品尊為詩史的理由。
      安史亂前以李白為代表的浪漫主義和亂后以杜甫為代表的現(xiàn)實(shí)主義雙峰對峙，顯示了盛唐之所以為盛，
（摘編自程千帆《唐詩鑒賞辭典?序言》）材料二：
      盛唐時(shí)代是一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代，是一個(gè)和平生活繁榮發(fā)展的時(shí)代。這一個(gè)富于創(chuàng)造性的解放的時(shí)代，它孕育了鮮明的性格，解放了詩人的個(gè)性，使得那些詩篇永遠(yuǎn)是生氣勃勃的。
      盛唐氣象所指的是詩歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格。盛唐氣象因此是盛唐時(shí)代精神面貌的反映。然而我們?nèi)绻詾樵姼枋窍裾障鄼C(jī)似的，在反映時(shí)代的精神面貌時(shí)，乃是完全亦步亦趨，則也是不盡然的。詩歌中所反映的時(shí)代精神面貌，不免會(huì)稍遲于那個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。
      盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃，這也就是盛唐時(shí)代的性格。它是思想感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度的統(tǒng)一。李白出現(xiàn)在盛唐時(shí)代的高潮中，詩歌上主要的成就，在詩歌史上典型的形象，是他的“斗酒詩百篇”的那些豪邁的樂府篇章，追求理想乃是它的主要方面。李白的詩歌因此是盛唐氣象的典型。
      盛唐氣象是一個(gè)時(shí)代的性格形象，是盛唐詩歌普遍的基調(diào)。然而這并不妨礙盛唐個(gè)別詩篇不同于這個(gè)氣象或基調(diào)，也不妨礙盛唐之后的詩篇中偶然出現(xiàn)這個(gè)氣象。
（摘編自林庚《盛唐氣象》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.材料一認(rèn)為判斷詩歌能否體現(xiàn)“盛唐氣象”的標(biāo)準(zhǔn)很大程度上不是詩人的生活追求或詩歌的題材內(nèi)容而是創(chuàng)作中是否具有浪漫氣息。
B.王維的描摹自然、歌頌隱逸的作品提供了不可替代的自然美的享受，這些作品使他成為孟浩然等和高適、岑參、王昌齡等之間的橋梁。
C.李白并非具有他人所無的超現(xiàn)實(shí)性，而是具有被現(xiàn)實(shí)牢籠卻想征服現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，這種強(qiáng)大的精神力量是他區(qū)別于杜甫的獨(dú)特性所在。
D.詩歌和照相機(jī)不同，在反映時(shí)代的精神面貌時(shí)，它不可能亦步亦趨地和那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)同步，有時(shí)未免會(huì)稍遲于那個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.兩則材料都是重在論述“盛唐氣象”，但材料一側(cè)重論述浪漫氣息，材料二側(cè)重論述時(shí)代性格。
B.唐帝國國土對外擴(kuò)張的局勢是材料一論述邊塞詩人并不一味歌頌戰(zhàn)爭往往還反對開邊的前提。
C.材料一主要通過對比論證的手法論述了李白和杜甫的創(chuàng)作是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的雙峰并峙。
D.材料二中對李白及其詩歌所進(jìn)行的分析和評價(jià)，是為了論述盛唐氣象是盛唐詩歌的普遍基調(diào)。
（3）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列詩句中最不可能體現(xiàn)“盛唐氣象”的一項(xiàng)是

B

B

A.五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁!（李白《將進(jìn)酒》）
B.今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。（劉方平《月夜》）
C.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
D.月黑雁飛高，單于夜遁逃；欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。（盧綸《塞下曲?其三》）
（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）請結(jié)合材料簡要概括“盛唐氣象”的內(nèi)涵。