閱讀材料，完成下列要求。
材料一“人來(lái)到世界，并非是為了經(jīng)受苦難，而是為了享受快樂(lè)。世界是上帝創(chuàng)造的，但是，世界形成之后，則是人類(lèi)自己努力的結(jié)果?！?br />——曼內(nèi)蒂《論人的尊嚴(yán)與卓越》材料二  在神權(quán)專(zhuān)政的時(shí)代，教士可以替神發(fā)言，規(guī)劃人間的秩序；教士們也有權(quán)力決定赦免或是不赦免人的罪行。這種因人而異的神律，就是不可預(yù)測(cè)的規(guī)律。宗教革命以后，主權(quán)國(guó)家制定法律，是根據(jù)人類(lèi)個(gè)體共存于一個(gè)社會(huì)的要求來(lái)制定的。德國(guó)系統(tǒng)的法律，一方面追溯到羅馬時(shí)代的法律；另一方面，也將這些法律解釋為神律在人間的體現(xiàn)。法國(guó)大革命以后，拿破侖又在這套羅馬法的基礎(chǔ)上，編纂出《拿破侖法典》，也不外乎根據(jù)神設(shè)定的秩序，制定出一套適用于人間的行為規(guī)范。這種法典，也必須合乎理性。
——摘編自《許倬云說(shuō)歷史：現(xiàn)代文明的成壞》
材料三  啟蒙主義思想的理論對(duì)粉碎政治暴政的枷鎖和削弱那些喪盡天良的教士特權(quán)起了促進(jìn)作用。但同時(shí)，對(duì)個(gè)人自由的限制也在日益增長(zhǎng)。當(dāng)這種文明與啟蒙的潮流擴(kuò)展到整個(gè)歐洲，帶來(lái)了雙重影響。同時(shí)又是道德的墮落與文明的喪失。
——摘編自劉玲《高中歷史啟蒙運(yùn)動(dòng)一課的教學(xué)探究》
（1）指出材料一中作者的主張反映了文藝復(fù)興時(shí)期怎樣的價(jià)值觀？體現(xiàn)了這一時(shí)期的哪一核心思想？
（2）根據(jù)材料二，指出歐洲社會(huì)在對(duì)人的判罰方面的主要變化。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這一思想解放運(yùn)動(dòng)的雙重影響。