閱讀下面的材料，完成下列各題。
材料一      2022年暑期，電視劇《夢華錄》在全國熱播。此劇生動展現(xiàn)了宋代的市井生活與民俗文化，其中，宋代的茶文化被精致地呈現(xiàn)出來。女主角趙盼兒與胡掌柜斗茶的一幕格外精彩：鏡頭中，擺滿茶碾、茶盞等茶具的桌前，趙盼兒先是以舞蹈功夫來配合制茶，接著在點(diǎn)茶時(shí)，她用茶盞奏出了《陽關(guān)三疊》的樂曲，而后表演了在茶湯上繪畫的技藝“茶百戲”。這段劇情引發(fā)了不少觀眾對宋代美學(xué)、中國傳統(tǒng)茶文化的關(guān)注與討論。
      古代烹茶有“唐煎宋點(diǎn)”之說，說的是唐人品茶以煎茶為主，而宋時(shí)茶的品飲技藝，已由煎茶發(fā)展為點(diǎn)茶。點(diǎn)茶是一項(xiàng)技藝性很強(qiáng)的沏茶方式。點(diǎn)茶時(shí)，將已經(jīng)碾細(xì)的茶末直接投入茶盞，然后沖入沸水，這時(shí)水要噴瀉而入，不能斷斷續(xù)續(xù)。就在一只手往茶盞注入沸水之際，另一只手則持特制茶筅擊拂，回旋攪打，最終使茶粉與沸水交融，茶湯表面泛起一層覆滿盞面的湯花。如此不斷地運(yùn)筅、擊拂、泛花，使點(diǎn)茶進(jìn)入美妙境地。在點(diǎn)茶過程中，茶湯浮面出現(xiàn)的變幻，又使點(diǎn)茶派生出一種游戲，古人稱之為茶百戲，又稱分茶或湯戲。
      北宋陶谷《清異錄》載：“近世有下湯運(yùn)匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸、蟲魚、花草之屬，纖巧如畫，但須臾即就散滅。此茶之變也，時(shí)人謂之‘茶百戲’。”此載表明“茶百戲”就是由宋人點(diǎn)茶時(shí)派生出來的一種茶藝游戲?！安璋賾颉彪m出自點(diǎn)茶，但著重點(diǎn)與之不同。“茶百戲”講究“技”，更注重“藝”，這個(gè)“藝”，就是使茶湯表面顯現(xiàn)出變幻的紋飾圖案?，F(xiàn)存很多宋人詩詞中，我們能看到“分茶”之稱，不見“茶百戲”或“湯戲”，這也許是因?yàn)槠淦鸪跛追Q“茶百戲”，而文人參與后又給它起了“分茶戲”的雅名，并簡稱“分茶”。
      宋代茶百戲，將茶飲注入精神和文化，實(shí)用和審美兼得，增強(qiáng)了茶藝活動的趣味性和生動性，在當(dāng)時(shí)非常盛行，連邊境內(nèi)外的少數(shù)民族包括遼、金的茶飲方式都深受影響。元代后茶百戲逐漸衰落，雖然明代仍有分茶遺韻，但隨著朝代的更替，茶百戲這顆明星如流星隕落般消失于歷史的長河。
      2017年，茶百戲列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)《夢華錄》的茶百戲技術(shù)指導(dǎo)、茶百戲技藝傳承人章志峰介紹，歷史上，完整的茶百戲表演步驟十分繁復(fù)，包括碎茶、碾茶、羅茶、候湯、燙盞、取粉、注湯、擊拂、分茶等，而劇中表現(xiàn)的主要是擊拂和分茶。他表示：“茶百戲是認(rèn)知宋代文化的重要窗口，是中國茶文化繁盛時(shí)期的產(chǎn)物，反映的是宋人高雅的藝術(shù)情操和豐富的精神世界。”
（取材于謝愚、姚國坤等的相關(guān)文章）材料二《清異錄》記載：沙門有位名叫福全的和尚，精通茶事，他不僅能使茶湯幻化物象，還可成字作詩。他四盞茶杯并用，最終使茶湯表面變幻出一首絕句：“生成盞里水丹青，巧畫工夫?qū)W不成。卻笑當(dāng)時(shí)陸鴻漸，煎茶贏得好名聲?！备Ｈ蜕悬c(diǎn)茶技藝高超，能點(diǎn)出豐富的茶湯泡沫，但泡沫隨著茶湯溫度的下降，本已溶于水的茶粉會慢慢分離出來，這時(shí)，茶湯浮面的圖案很快就會消散。福全和尚能在“須臾”之間，完成茶詩的“書寫”，令人嘆為觀止。
      如今，人們通過影視劇、動畫短片、培訓(xùn)活動等方式，將計(jì)算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代元素等融于“茶百戲”藝術(shù)之中，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命，使沉寂多年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)重新呈現(xiàn)在大眾面前。但我們也發(fā)現(xiàn)，許多視頻或報(bào)道還遠(yuǎn)不能完整呈現(xiàn)其全貌，甚至出現(xiàn)了種種錯(cuò)誤，進(jìn)而誤導(dǎo)大眾。
      相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，真正的茶百戲在原料、工序、工具、原理、內(nèi)容、特色等方面都非常講究。從原料看，歷史上的茶百戲只能以水和研膏茶為原料，不能添加或借助其它材料。從工序看，茶百戲須經(jīng)兩道工序七大步驟方能完成：第一道工序是依靠點(diǎn)茶的方法準(zhǔn)備穩(wěn)定的作畫介質(zhì)——懸浮液，要經(jīng)過炙茶、碾羅、候湯、燙盞、調(diào)膏、擊拂等六大步驟；第二道工序是作畫，這一過程主要是通過注湯、運(yùn)匕這一步驟來完成。從工具看，所用之物都是茶具，包括茶爐、茶臼、茶碾、茶磨、水勺、茶羅、茶帚、盞托、茶盞、湯瓶、茶筅、茶巾等十二種工具。《茶錄》等書對每一種器具的形制、規(guī)則、質(zhì)地、用途進(jìn)行了詳細(xì)論述。從原理看，是以“無色”的熱水將“有色”的茶湯懸浮液稀釋成白色圖案，因此以白色懸浮液為作畫介質(zhì)的不能視為正宗的茶百戲。從內(nèi)容看，歷史上茶百戲所繪內(nèi)容主要是禽獸、蟲魚、花草以及文字之屬。這說明茶百戲的作畫技巧和內(nèi)容是以我國傳統(tǒng)書法、繪畫為基礎(chǔ)的，“水丹青”這一別稱是對其藝術(shù)特色的精準(zhǔn)概括。而現(xiàn)在在一些培訓(xùn)班的教學(xué)視頻或是比賽中以現(xiàn)代繪畫技藝或西方繪畫內(nèi)容來表現(xiàn)，自然算不上茶百戲。最后，從茶百戲的特色看，其關(guān)鍵在“變”。變有三重含義：其一是無色的水加入茶湯，可使茶湯變?yōu)榘咨黄涠菓腋∫荷系膱D案不久就會自然消散，宛如戲法；其三是同一盞茶湯可以變化多次，形成不同圖案，即一幅圖案顯現(xiàn)后，通過自然消散或攪拌使之消散后，仍可再次甚至多次作畫。
      雖然任何一種文化現(xiàn)象，在發(fā)展中都難免產(chǎn)生些許變化，但正所謂萬變不離其宗，如果一門傳統(tǒng)技藝在傳承的過程中連最基本的原理、特色都發(fā)生了改變，我們就很難不去質(zhì)疑它的真實(shí)性了。
（取材于楊多杰、朱佳等的相關(guān)文章）
（1）根據(jù)材料一，下列對“茶百戲”的表述，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.茶百戲又稱分茶或湯戲，分茶戲可能是宋代文人所起的雅名。
B.茶百戲是由唐人的煎茶發(fā)展而來的，但與煎茶方式有所不同。
C.茶百戲是點(diǎn)茶時(shí)不斷擊拂攪打，使茶湯浮面出現(xiàn)變幻的茶藝游戲。
D.茶百戲技藝性很強(qiáng)，《夢華錄》呈現(xiàn)了它完整、繁復(fù)的表演過程。
（2）根據(jù)材料一，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.茶百戲不僅具有茶飲的實(shí)用價(jià)值，也蘊(yùn)含豐富的文化和精神內(nèi)涵。
B.由點(diǎn)茶派生出來的茶百戲，增強(qiáng)了茶藝活動中的趣味性和生動性。
C.宋代時(shí)期茶百戲廣泛流行，也影響了周邊少數(shù)民族國家的飲茶方式。
D.了解茶百戲，我們就能掌握宋時(shí)茶的品飲技藝，全面認(rèn)知宋代文化。
（3）根據(jù)材料二，下列在傳承“茶百戲”技藝過程中做法正確的一項(xiàng)是

C

C

A.將茶湯懸浮液染成白色或?qū)⒉璺廴鲇跍?，再往上涂色作畫?br />B.將茶湯調(diào)得足夠濃稠，然后用毛筆蘸著茶糊在上面寫字繪圖。
C.經(jīng)過注湯、運(yùn)匕等步驟，使茶湯懸浮液浮面呈現(xiàn)變幻的圖案。
D.傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)中，以現(xiàn)代卡通畫作為作畫內(nèi)容來表現(xiàn)茶百戲。
（4）根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.《夢華錄》中用到了“茶碾”“茶盞”等茶具，這些茶具與相關(guān)文獻(xiàn)關(guān)于茶百戲使用工具的種類相符合。
B.《清異錄》關(guān)于福全和尚在茶湯上繪寫茶詩的記載，證明了茶百戲注重“技”，更注重“藝”的藝術(shù)特點(diǎn)。
C.茶百戲特色之獨(dú)特在于懸浮液上的圖案宛如戲法般轉(zhuǎn)瞬之間就會自然消散，而且消散之后不能再次作畫。
D.“茶百戲”技藝雖然曾消失在歷史長河中，其真實(shí)原貌我們已不甚了解，但仍能從文獻(xiàn)記載中探尋蹤跡。
（5）傳承傳統(tǒng)技藝是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。請結(jié)合材料一和材料二，簡要說明我們應(yīng)如何傳承“茶百戲”這樣的傳統(tǒng)技藝。