當(dāng)前位置：
試題詳情
對(duì)比《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》閱讀，完成各題。
【甲】
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
【乙】
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉，曰“泯然眾人矣?！?br /> 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
（1）斷句。（僅斷一處）
余 聞 之 也 久
（2）解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
①但當(dāng)涉獵 只只
②即更刮目相待 重新重新
③或以錢幣乞之 有人有人
④卒之為眾人 最終最終
（3）下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 AA
| A．孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 | 可以為師矣 |
| B．及魯肅過(guò)尋陽(yáng) | 過(guò)猶不及 |
| C．大兄何見(jiàn)事之晚乎 | 又?jǐn)?shù)刀斃之 |
| D．結(jié)友而別 | 狼亦黠矣，而頃刻兩斃 |
①孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
②大兄何見(jiàn)事之晚乎！
③自是指物作詩(shī)立就。
（5）甲乙兩文都和學(xué)習(xí)有關(guān)，甲文寫(xiě)呂蒙“當(dāng)涂掌事”后，經(jīng)孫權(quán)勸說(shuō)之后，乃使就學(xué)，才略有了很大的進(jìn)步，從正面通過(guò)
語(yǔ)言
語(yǔ)言
描寫(xiě)方法闡述學(xué)習(xí)的重要性：乙文通過(guò)記敘議論結(jié)合，從反面寫(xiě)了 方仲永從天資聰慧到泯然眾人的過(guò)程
方仲永從天資聰慧到泯然眾人的過(guò)程
，闡述學(xué)習(xí)的重要性。（6）文章結(jié)尾魯肅與呂蒙結(jié)友的作用？
【答案】只；重新；有人；最終；A；語(yǔ)言；方仲永從天資聰慧到泯然眾人的過(guò)程
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：74引用：1難度：0.6
相似題
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1．正月初五，文學(xué)部落負(fù)責(zé)人小玉跟隨真原讀書(shū)會(huì)一行參觀蒼南縣錢庫(kù)鎮(zhèn)夏口村（原平陽(yáng)夏口）的明遠(yuǎn)樓遺址。據(jù)當(dāng)?shù)叵驅(qū)Ы鹄蠋熃榻B，明遠(yuǎn)樓始建于北宋年間，用于本族后生讀書(shū)習(xí)字。明遠(yuǎn)樓人才輩出，詩(shī)文源源不斷。其中，陳高的《明遠(yuǎn)樓記》和章善的《明遠(yuǎn)樓為吳子中賦》流傳最廣。
明遠(yuǎn)樓記
陳高 吳子中居平陽(yáng)之夏口里，作樓三間，題其額曰“明遠(yuǎn)”，而求予言記之。
予鄉(xiāng)日嘗過(guò)子中，子中邀予登樓飲酒，予乃游目環(huán)視。見(jiàn)夫川源平衍，峰巒羅列。南挹龍山、霞嶺之幽，北瞻青華、墨城之聳，西覽雁宕、玉蒼之秀，而東則極溟海之廣大，睹日月之所出，與夫客帆漁艇之往來(lái)上下焉。凡四向山水之奇，煙景之勝，數(shù)百里外所有之物，舉不能逃吾睫瞳間。信乎其明之所及者，不近而遠(yuǎn)矣。雖然明遠(yuǎn)名也，必有義存焉。吾試為子中言之，子中嘗試為吾聽(tīng)之。
今夫人之有目所以視也視之有明所以見(jiàn)也而明所見(jiàn)之遠(yuǎn)近實(shí)系乎所處之高下焉。故登高而望，則雖千里可見(jiàn)者遠(yuǎn)也。身之所處者卑，則目之所及者近，理固然也。故君子自修之道，必立身于崇高之地。
子中平居暇日，俯仰于斯樓之上，而加修省于延覽舒眺之余，則其為益大矣。子中曰：“子之言甚善，吾請(qǐng)終身由之弗忘?！庇谑菚?shū)之以為記。
明遠(yuǎn)樓為吳子中賦
章善
樓居突層霄，窗開(kāi)俯八極。
蓬萊與昆侖，蒼翠在幾席。
延陵公子瀛洲客，日日憑欄看秋色。
浮埃滅盡月輪孤，萬(wàn)里茫茫海天碧。小玉在閱讀詩(shī)文之后，向金老師請(qǐng)教了幾個(gè)問(wèn)題，并做了一些讀書(shū)筆記，請(qǐng)一起完成。
筆記一：訪
（1）根據(jù)語(yǔ)境，在橫線處填上合適的字。
小玉：金老師，百度上搜索不到《明遠(yuǎn)樓記》，您能介紹一下作者和寫(xiě)作背景嗎？
金老師：當(dāng)然可以?！睹鬟h(yuǎn)樓記》的作者是陳高，元代詩(shī)人。溫州平陽(yáng)人。當(dāng)時(shí)，陳高受樓主人吳子中邀請(qǐng)，登樓賞玩，寫(xiě)下這篇文章勉勵(lì)吳子中。
小玉：文中第二段提到的龍山、霞嶺、青華、墨城是在哪里呢？
金老師：龍山、霞嶺、青華、墨城都是山名，在今平陽(yáng)、蒼南一帶；雁宕即南雁蕩山。
小玉：《明遠(yuǎn)樓為吳子中賦》中，開(kāi)頭兩句就用“①”“②”兩字極寫(xiě)樓之高，望之遠(yuǎn)。詩(shī)賦中的“蓬萊”“昆侖”和“瀛洲”都是仙山，增添了神秘色彩。
金老師：對(duì)，詩(shī)人所見(jiàn)之景與心中情感的融合，就是意境。上面詩(shī)中的尾句“浮埃滅盡月輪孤，萬(wàn)里茫茫海天碧”，與古文中的意境相似。
小玉：謝謝金老師，明白了這些之后，我的閱讀就輕松、親切多了。
筆記二：學(xué)
（2）請(qǐng)完成文言詞匯整理表。
（3）請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線句斷句（限斷3處）。文言詞匯整理表 文言詞匯 方法借鑒 字詞釋義 予鄉(xiāng)日嘗過(guò)子中 查找字典法：A．向往，景仰；B．同“向”先前，從前；C．鄉(xiāng)村。 ① 而東則極溟海之廣大 語(yǔ)境推斷法：而東則極溟海之廣大，睹日月之所出…… ② 煙景之勝 課內(nèi)遷移法：予觀夫巴陵勝狀 ③ 舉不能逃吾睫曈間 參考成語(yǔ)法：舉國(guó)上下 ④
今夫人之有目所以視也視之有明所以見(jiàn)也而明所見(jiàn)之遠(yuǎn)近實(shí)系乎所處之高下焉
（4）虛詞在傳情達(dá)意上起到了關(guān)鍵作用。結(jié)合下面句中加點(diǎn)詞，揣摩作者的情感。
信乎其明之所及者，不近而遠(yuǎn)矣
筆記三：疑
（5）小玉在理解金老師“筆記一”所言詩(shī)文相似意境時(shí)，發(fā)現(xiàn)與王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”也有異曲同工之妙，你認(rèn)為是這樣嗎？請(qǐng)結(jié)合三處詩(shī)文內(nèi)涵闡述你的理解。
筆記四：用
（6）參觀完明遠(yuǎn)樓遺址，金老師準(zhǔn)備以“君子自強(qiáng)不息”為題來(lái)向大家介紹明遠(yuǎn)樓的歷史演變，需要一些古詩(shī)文名句來(lái)潤(rùn)色講稿，請(qǐng)幫助小玉完成下表。年代 詩(shī)文枚舉 作者出處 使用建議 春秋 ①子曰：質(zhì)勝文則野， ，文質(zhì)彬彬，然后君子。《論語(yǔ)》 君子之風(fēng) 東漢 ② ，志在千里。曹操《龜雖壽》 老當(dāng)益壯 ③ ，松柏有本性。劉楨《贈(zèng)從弟》 經(jīng)霜凋零 三國(guó) ④ ，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。諸葛亮《誡子書(shū)》 寧?kù)o致遠(yuǎn) 晉朝 ⑤ ，。陶淵明《讀山海經(jīng)》 猛志剛毅 唐朝 ⑥ ，。李白《行路難》 積極進(jìn)取 南宋 ⑦ ，。陸游《卜算子?詠梅》 默默奉獻(xiàn) ⑧人生自古誰(shuí)無(wú)死， 。文天祥《過(guò)零丁洋》 ⑨ 運(yùn)用糾錯(cuò)：金老師在采用名句中，發(fā)現(xiàn)一處“使用建議”有誤。請(qǐng)找出后修正，并說(shuō)明理由。
⑩改為，理由是：。發(fā)布：2024/12/23 15:30:5組卷：36引用：1難度：0.5 -
2．文言文閱讀。
辨白檀樹(shù)
[五代]王仁裕 劍門之左峭巖間有大樹(shù)，生于石縫之中，大可數(shù)圍，枝干純白，皆傳曰白檀樹(shù)。其下常有巨虺①，蟠而護(hù)之，民不敢采伐。又西巖之半，有志公和尚影，路人過(guò)者，皆西向擎拳頂禮，若親面其如來(lái)。
王仁裕癸未歲入蜀，至其巖下，注目觀之，以質(zhì)向來(lái)傳說(shuō)。
時(shí)值晴朗，溪谷洗然，遂勒轡移時(shí)②望之。其白檀，乃一白栝樹(shù)也。夾路溪谷之間此類甚多安有檀香蛇繞之事？又西瞻志公影，蓋巖間有圓柏一株，即其笠首也；兩面有上下石縫，限③之為身形；斜其縫者，即袈裟之文也，上有苔蘚斑駁，即山水之毳文④也。方審其非白檀，志公不留影于此，明矣。乃知人之誤傳者何限哉！
（選自《玉堂閑話》）【注釋】①虺（huǐ）：一種毒蛇。②移時(shí)：一段時(shí)間。③限：限制，限定。文末的“限”指界限、邊界。④毳（cuì）文：像鳥(niǎo)獸細(xì)毛一樣的花紋。
（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)釋義相同的一組是
（2）用“/”給文中畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（限斷兩處?br />夾路溪谷之間此類甚多安有檀香蛇繞之事A．大可數(shù)圍 果得于數(shù)里外 B．又西巖之半 從流飄蕩，任意東西 C．路人過(guò)者 以其境過(guò)清，不可久居 D．溪谷洗然 吳廣以為然
（3）閱讀第三段文字，完成下表。
（4）下列句中的加點(diǎn)詞，不能直接照應(yīng)文題中“辨”的一項(xiàng)是志公影 真相 志公戴著斗笠的頭 ① 志公身體的形狀 圓柏兩邊上下走向的石縫 ② 斜向的石縫、斑駁的苔蘚
A．注目觀之，以質(zhì)向來(lái)傳說(shuō)
B．遂勒轡移時(shí)望之
C．又西瞻志公影
D．志公不留影于此
（5）聯(lián)系《穿井得一人》中的傳聞，賞析下面句中加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。
乃知人之誤傳者何限哉！
附：
穿井得一人
宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。發(fā)布：2024/12/16 18:0:1組卷：248引用：2難度：0.6 -
3．[甲]余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)?！?dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
[乙]任末①年十四，負(fù)笈②從師，不懼險(xiǎn)阻。每言：人若不學(xué)，則何以成？或依林木之下，編茅為庵，削荊③為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星而讀，暗則縛麻蒿④以自照。觀書(shū)有會(huì)意處，題⑤其衣裳，以記其事。門徒⑥悅其勤學(xué)，常以凈衣易⑦之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳?！?br />【注]①任末：人名。②笈：書(shū)箱。③荊：這里指荊的枝條。④麻蒿：一種植物，點(diǎn)燃后可照明。⑤悅：敬佩。
（1）請(qǐng)用“/”為下面兩個(gè)句子標(biāo)明朗讀停頓（只標(biāo)一處）。
①手指不可屈伸
②夫人好學(xué)
（2）解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
①無(wú)從致書(shū)以觀
②媵人持湯沃灌
③以是人多以書(shū)假余
④負(fù)笈從師
⑤或依林木之下
（3）翻譯下列兩個(gè)句子。
①錄畢，走送之。
②人若不學(xué)，則何以成？
（4）兩段文字在內(nèi)容上有哪些共同點(diǎn)？發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：68引用：4難度：0.7
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