閱讀下面的文言文,完成下列各題。
姚思廉,字簡之,雍州萬年人。思廉少受漢史于其父,能盡傳家業(yè),勤學(xué)寡欲,未嘗言及家人產(chǎn)業(yè)。在陳為揚(yáng)州主簿,入隋為漢王府參軍,丁父憂解職。丁繼母憂,廬于墓側(cè),毀瘠加人。服闋,補(bǔ)河間郡司法書佐。思廉上表陳父遺言有詔許其續(xù)成梁陳史后為代王侑侍讀會(huì)義師克京城侑府僚奔駭唯思廉侍王不離其側(cè)。兵將升殿,思廉厲聲謂曰:“唐公舉義,本匡王室,卿等不宜無禮于王?!北姺溲?,于是布列階下。高祖聞而義之,許其扶侑至順陽閣下,泣拜而去。觀者咸嘆曰:“忠烈之士也。仁者有勇,此之謂乎!”高祖受禪,授秦王文學(xué)。后太宗征徐圓朗,思廉時(shí)在洛陽,太宗嘗從容言及隋亡之事,慨然嘆曰:“姚思廉不懼兵刃,以明大節(jié),求諸古人,亦何以加也!”因寄物三百段以遺之。貞觀初,遷著作郎。寫其形像列于《十八學(xué)士圖》,令文學(xué)褚亮為之贊曰:“志苦精勤,紀(jì)言實(shí)錄。臨危殉義,余風(fēng)勵(lì)俗?!比?,又受詔與秘書監(jiān)魏征同撰梁、陳二史。思廉又采謝炅等諸家梁史續(xù)成父書,并推究陳事,刪益博縡、顧野王所修舊史,撰成《梁書》五十卷、《陳書》三十卷。魏征雖裁其總論,其編次筆削,皆思廉之功也,賜彩絹五百段。思廉以藩邸之舊,深被禮遇,政有得失,常遣密奏之,思廉亦直言無隱。太宗將幸九成宮,思廉諫曰:“離宮游幸,秦皇、漢武之事,固非堯、舜、禹、湯之所為也?!碧谥I曰:“聯(lián)有氣疾,熱便頓劇,固非情好游賞也?!币蛸n帛五十匹。九年,賜爵豐城縣男。十一年卒。太宗深悼惜之,廢朝一日,贈(zèng)太常卿,謚曰康,賜葬地于昭陵。
(選自《舊唐書?姚思廉傳》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是 DD
A.思廉上表陳父/遺言有詔許其續(xù)成梁/陳史/后為代王侑侍讀/會(huì)義師克京城/侑府僚奔駭唯/思廉侍王/不離其側(cè)
B.思廉上表陳父/遺言有詔許其續(xù)成梁/陳史/后為代王侑侍讀/會(huì)義師/克京城/侑府僚奔駭/唯思廉侍王/不離其側(cè)
C.思廉上表陳父遺言/有詔許其續(xù)成梁/陳史/后為代王侑侍讀/會(huì)義師/克京城/侑府僚奔駭唯/思廉侍王/不離其側(cè)
D.思廉上表陳父遺言/有詔許其續(xù)成梁/陳史/后為代王侑侍讀/會(huì)義師克京城/侑府僚奔駭/唯思廉侍王/不離其側(cè)
(2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是 CC
A.主簿:古代官名,主管文書簿籍及印鑒,即起草一些文件、管理檔案以及各種印章等。
B.受禪:是指接受帝王的讓位,這是中國古代歷史上政權(quán)更迭、統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)移的一種方式。
C.太宗:我國古代帝王廟號(hào),開國皇帝的廟號(hào)常為“太宗”,第二代帝王多為“高祖”。
D.男:我國周代爵位大致有公侯、伯、子、男五等,“男”屬于爵位中最低的一等。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是 DD
A.姚思廉講求孝道。他先后遭遇父親與繼母去世,父親去世后退職奔喪,繼母去世后還在其墳?zāi)古栽旆孔臃?,身體因而更加羸弱瘦削。
B.姚思廉十分忠勇。義軍攻占代王楊侑的殿堂,作為其侍讀的姚思廉不但沒有逃離,反而斥責(zé)唐軍的無禮行為,大家都十分敬服他的話。
C.姚思廉學(xué)識(shí)淵博。他年少時(shí)跟隨其父學(xué)習(xí)漢史,能繼承家業(yè),勤學(xué)寡欲,從來沒有談到家里的財(cái)產(chǎn);后來續(xù)成父書,完成其父的遺愿。
D.姚思廉深受信任。太宗當(dāng)政時(shí)期,讓姚思廉上奏國家政策上的過失及官員的隱私;對他的勸諫不但不治罪,反而是耐心地加以解釋。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①觀者咸嘆曰:“忠烈之士也。仁者有勇,此之謂乎!”
②魏征雖裁其總論,其編次筆削,皆思廉之功也,賜彩絹五百段。
(5)太宗對姚思廉的獎(jiǎng)賞主要體現(xiàn)在哪些方面?請簡要說明。
【答案】D;C;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:1引用:6難度:0.6
相似題
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1.閱讀下面的文言文,完成各題。
(一)襄公八年,齊桓公卒,宋欲為盟會(huì)。十二年春,宋襄公為鹿上之盟,以求諸侯于楚,楚人許之。公子目夷諫曰:“小國爭盟,禍也?!辈宦?。秋,諸侯會(huì)宋公盟于盂。目夷曰:“禍其在此乎!君欲已甚,何以堪之?”于是,楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬,會(huì)于亳以釋宋公。子魚曰:“禍猶未也?!?br /> 十三年夏,宋伐鄭。子魚曰:“禍在此矣!”秋,楚伐宋以救鄭,襄公將戰(zhàn)。子魚諫曰:“天之棄商久矣,不可?!倍辉?,襄公與楚成王戰(zhàn)于泓①。楚人未濟(jì),目夷曰:“彼眾我寡,及其未濟(jì)擊之?!惫宦?。已濟(jì),未陳,又曰:“可擊?!惫唬骸按湟?bdo class="mathjye-underpoint">陳?!标惓?,宋人擊之,宋師大敗,襄公傷股,國人皆怨公。公曰:“君子不困人于厄,不鼓不成列?!?bdo class="mathjye-underwave">子魚曰兵以勝為功何常言與必如公言即奴事之爾又何戰(zhàn)為?”
(節(jié)選自《史記?宋微子世家》) (二)宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。以不仁之資,盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過堂下者,曰:“牛何之?”曰:“將以釁鐘?!蓖踉唬骸吧嶂?,吾不忍其觳觫,若無罪而就死地?!狈蛏嵋慌?,于德未有所損益者,而孟子與之以王。所謂以不忍人之心,行不忍人之政,三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子②,用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍,而宋公戕一國君若犬豕然,此而忍為之,天下孰有不忍者耶!
泓之役,身敗國衄③,乃欲以不重傷、不禽二毛④欺諸侯。人能紾⑤其兄之臂以取食,而能忍饑于壺餐者,天下知其不情也。襄公能忍于鄫子,而不忍于重傷二毛,此豈可謂其情也哉?
以愚觀之,宋襄公,王莽之流。襄公以諸侯為可以名得,王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同,其不能欺天下則同也。其不鼓不成列,不能損襄公之虐;其抱孺子而泣,不能蓋王莽之篡。使莽無成則宋襄公,使襄公之得志,亦一莽也。
古人有言:“圖王不成,其弊猶足以霸?!毕骞型跽咧畮?,猶足以當(dāng)桓公之師,一戰(zhàn)之余,救死扶傷不暇。此獨(dú)妄庸耳。齊桓、晉文得管仲、子犯而興,襄公有一子魚不能用,豈可同日而語哉?自古失道之君,如是者多矣,死而論定,未有如宋襄公之欺于后世者也。
(節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》)【注釋】①泓水之戰(zhàn)出自《春秋》,此處運(yùn)用春秋筆法,含有褒貶之意。②鄫子:鄫國國君,參加諸侯會(huì)時(shí)被宋襄公殺害以供奉神廟。③衄:損傷,傷害。④二毛:指老年人。⑤紾:彎轉(zhuǎn),扭曲。
(1)對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.楚人未濟(jì) 濟(jì):渡河 B.不鼓不成列 鼓:擊鼓攻擊 C.待其已陳 陳:列陣 D.不能損襄公之虐 損:損壞 A.天之棄商久矣 與向之噌吰者相應(yīng) B.而孟子與之以王 而能與世推移 C.此而忍為之 人而不仁,如禮何 D.乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯 夫我乃行之,反而求之,不得吾心
A.子魚曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為
B.子魚曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為
C.子魚曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為
D.子魚曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為
(4)下列六句分編四組,都屬于蘇軾批判宋襄公的一組是
①公曰:“君子不困人于厄,不鼓不成列?!?br />②以不仁之資,盜仁者之名爾
③宋襄公執(zhí)鄫子,用于次睢之社
④其抱孺子而泣
⑤行王者之師,猶足以當(dāng)桓公之師,一戰(zhàn)之余,救死扶傷不暇
⑥襄公有一子魚不能用
A.①②④
B.②③⑥
C.①③⑤
D.④⑤⑥
(5)下列對選文的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.《春秋》記載宋楚之戰(zhàn)時(shí),用字考究,“楚”“人”二字,隱含著對宋襄公的批評(píng)。
B.蘇軾認(rèn)為宋襄公為人狂妄,有眾多能臣卻不用,故而一開始就不具備稱霸的德行。
C.蘇軾通過對宋襄公的評(píng)論,表達(dá)出統(tǒng)治者只有行王道才能成就王業(yè)的仁政思想。
D.兩文體裁不同,一為史傳,一為史論,但司馬遷和蘇軾對于宋襄公的批判態(tài)度是相近的。
(6)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①禍其在此乎!君欲已甚,何以堪之?
②宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。
③襄公以諸侯為可以名得,王莽以天下為可以文取也。
(7)司馬遷是怎樣表達(dá)自己對于宋襄公的態(tài)度的?蘇軾在選文(二)第一自然段中如何論述自己的觀點(diǎn)?發(fā)布:2024/12/20 5:30:5組卷:9引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下文,完成各題。
褚亭記
[明]袁中道①
①金粟園后,有蓮池二十余畝。臨水有園,楮樹叢生焉。予欲置一亭納涼?;騽褡?;“此不村木也,宜伐之而種松柏?!庇柙唬骸八砂爻申幾钸t,予安能待?”或曰:“種欖李?!弊釉唬骸疤依畛墒a,亦須四五年。道人之跡如游云,安可枳②之一處?予期目前可作庇陰者□?!辫m不材,不同商丘之木③,嗅之狂醒④,三日不已者。蓋亦界于材與不材之間者也。以為材則不中梁棟枅櫨⑤之用:以為不材,則皮可為紙,子可為藥,可以染繒,可以顆⑥面,其用亦甚夥 昔子瞻作《有老楮》詩,蓋亦有取于此。
②今年夏酷暑,前堂如炙。至此地,則水風(fēng)冷冷襲人。而楮葉皆如掌大,其陰甚濃,遮樾⑦一臺(tái)。植竹為亭,蓋以著,即曦色不至,并可避雨。日西驕陽,隱蔽層林,啼鳥沸葉中,沉沉有著深山。數(shù)日以來,此樹遂如飲食衣服,不可暫廢,深有當(dāng)于予心。自念設(shè)有他樹,猶當(dāng)改而植此,而況已森森如是。豈惟宥⑨.之哉?日將九錫⑩之矣,遂取之以名吾亭。
(選自《珂雪齋集》)
注釋:①袁中道,明代文學(xué)家,主張“性靈說”。②枳:停留。③商丘之木:《莊子?人間世》中“南伯子綦游乎商之丘,見大木焉,有異…嗅之,則使人狂酲三日而不已?!雹荃ǎ褐负茸砩裰静磺?。⑤枅櫨:指方木。⑥颥:洗險(xiǎn)。⑦夥:多。⑧樾:樹蔭。⑨宥:通“侑”,酬谷。⑩九錫:傳說古代帝王尊禮大臣所給的九種器物。
(1)可填入第①段橫線處的虛詞是
A.哉
B.也
C.焉
D.耳
(2)下列有關(guān)“楮樹”的表述不符合文意的一項(xiàng)是
A.作者認(rèn)為楮樹成蔭較早,所以在亭旁種植它。
B.楮樹的子可以用來繪染,它并非無用之材。
C.楮樹葉有手掌那樣大小,樹蔭可以遮蔽整個(gè)亭臺(tái)。
D.作者日日陶醉于楮樹的樹蔭之中,對其鐘愛有加。
(3)對作者提到“商丘之木”用意的理解不正確的一項(xiàng)是
A.作者提及《宥老楮》詩,意在說明楮樹之有用,為進(jìn)一步贊美張本。
B.作者以為楮木雖不能與松柏桃李媲美,但也不像商丘之木于人無用。
C.作者用“商丘之木”的典故強(qiáng)調(diào)材之有用無用是隨具體情況而定的。
D.作者借“商丘之木”的典故,為后文進(jìn)一步闡述楮木的作用做鋪墊。
(4)請從語言表達(dá)的角度鑒賞第②段畫線句。
(5)依據(jù)第①段中對楮樹“界于材與不材之間”的論述,推測作者寫作本文的意圖。發(fā)布:2024/12/20 4:30:1組卷:23引用:6難度:0.2 -
3.閱讀下面兩段文言文,完成下列小題。
壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
(節(jié)選自《赤壁賦》) 是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見明月,顧而樂之,行歌相答。已而嘆曰:“有客無酒,有酒無肴,月白風(fēng)清,如此良夜何!”客曰:“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚,巨口細(xì)鱗,狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時(shí)之需?!庇谑菙y酒與魚,復(fù)游于赤壁之下。江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。
(節(jié)選自《后赤壁賦》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識(shí)矣。
B.江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識(shí)矣。
C.江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識(shí)矣。
D.江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識(shí)矣。
(2)下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
A.望,在古代,一個(gè)月中的某些日子有著待定的名稱,如農(nóng)歷每月的第一天叫晦,最后一天叫朔。十五日叫望,十六日叫既望。
B.木葉,中國古代詩歌中常見的意象之一,最早出現(xiàn)在屈原《湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”中?!澳救~”中的“木”就是樹的意思,“木葉”即為樹葉,在古代詩歌中多特指落葉,有暗示之意??勺屓寺?lián)想到秋天的落葉,給人以落寞之感,營造出一種蕭索的氛圍。
C.赤壁,關(guān)于與赤壁有關(guān)的赤壁之戰(zhàn)的地點(diǎn),學(xué)界有多種說法,一般認(rèn)為在今湖北省赤壁市(原蒲圻)。而蘇軾游覽的是黃州的赤鼻磯,并非赤壁大戰(zhàn)的地點(diǎn)。
D.馮夷,也即河伯。河伯是古代神話中的黃河水神,原名馮夷,也作“冰夷”。
(3)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是
A.《赤壁賦》中“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構(gòu)上承上啟下,緊扣上文的“水”與“月”,以答客的方式,展開了富有哲理的議論。
B.《赤壁賦》中蘇軾認(rèn)為,無論宇宙還是人生,變與不變都是相對的,皆有短暫與永恒的兩面,人對天地萬物不必“羨其無窮”。
C.《后赤壁賦》中“山高月小,水落石出”的動(dòng)態(tài)美,與《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來,水波不興”的靜態(tài)美,展現(xiàn)了赤壁景物的多姿多態(tài)。
D.《后赤壁賦》道士化鶴的故事與“羽化而登仙”的道教思想有關(guān),作者借此寄寓對超凡脫俗、自由自在境界的向往。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
②今者薄暮,舉網(wǎng)得魚,巨口細(xì)鱗,狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?發(fā)布:2024/12/19 19:30:1組卷:30引用:5難度:0.5
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