閱讀下面的文字，完成小題。
      故宮出版社出版的《故宮知時(shí)節(jié)》一書(shū)，講述的是故宮節(jié)氣與天地萬(wàn)物之美的故事。此書(shū)以故宮博物院院藏詳解七十二候的《月令圖》為緣起，從文化與科學(xué)兩個(gè)維度，圖文并茂地解讀古今節(jié)氣與物候。
      中國(guó)古代歷法中，關(guān)于時(shí)間的敘述方式有四時(shí)、八節(jié)、十二月令、二十四節(jié)氣和七十二候。而七十二候是二十四節(jié)氣的延伸和細(xì)化，是建立在古人長(zhǎng)期對(duì)生物物候（植物、鳥(niǎo)類、昆蟲(chóng)、走獸）以及非生物物候（天氣現(xiàn)象）的觀察中，梳理、歸納、總結(jié)形成的?！昂驊?yīng)”以五天為單位，動(dòng)物的始振、始鳴、交配、遷徙，植物的萌動(dòng)、開(kāi)花、結(jié)實(shí)，自然的冰凍、解凍等，都可以成為時(shí)間的參照。比如，驚蟄一候?yàn)椤疤沂既A”，山桃盛放，絢麗多姿的春天拉開(kāi)序幕；冬天的立冬一候?yàn)椤八急?，水面開(kāi)始凝聚成冰，漸入隆冬。
      可見(jiàn)，古人不僅觀天象、觀氣象，也觀物象，從天文學(xué)、氣象學(xué)到物候?qū)W的應(yīng)用軌跡，是先賢們借鑒其他生物的智慧來(lái)感知物候，應(yīng)用于耕耘稼穡與日常生活的大智慧。
      然而，二十四節(jié)氣與七十二候又怎樣與故宮相連？
      緣起故宮博物院所收藏的這套《月令圖》冊(cè)。全套書(shū)包含春夏秋冬四冊(cè)，每?jī)?cè)18個(gè)對(duì)開(kāi)，對(duì)應(yīng)各“候”，每候有一面繪畫(huà)、一面文字。圖冊(cè)封面處題為南宋夏圭款，后經(jīng)考證，實(shí)為明代畫(huà)家所繪。該圖冊(cè)雖不是名家名作，但圖文并茂地呈現(xiàn)了“七十二候”內(nèi)容，為我們研究古代科學(xué)與文化提供了圖像依據(jù)。
      古代社會(huì)，農(nóng)事為立國(guó)之本，五谷是朝廷的稅賦之源，也是民眾的衣食之本。因此，古代頒布政令的出發(fā)點(diǎn)，就是順應(yīng)天時(shí)、地利，以求得物產(chǎn)的最大化。自先秦時(shí)期開(kāi)始，月令與節(jié)氣相繼萌生且并行，開(kāi)始了中國(guó)古人的時(shí)間法則。月令，便成為自上古時(shí)期開(kāi)始延續(xù)幾千年的禮法制度，是依循自然時(shí)節(jié)而做出調(diào)整的政令，是上至天子、下至百姓的當(dāng)行之“令”，可見(jiàn)，也是“道法自然”、順應(yīng)上天意志所指導(dǎo)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)、生產(chǎn)生活，大家都依循“月令”這一官之施政、民之行事的“基本法”，概莫能外。
      月令除指導(dǎo)農(nóng)事外，也關(guān)乎祭祀；關(guān)乎基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（包括水利、道路、房屋等的建設(shè)與修繕）；關(guān)乎賞罰（包括賑濟(jì)、撫恤）；關(guān)乎貿(mào)易、稅收、城市秩序；甚至關(guān)乎日用器皿的紋飾設(shè)計(jì)，衣冠服飾的更換等生活禮儀?？梢?jiàn)，月令不只是施政綱領(lǐng)，還是生活指導(dǎo)；是古代社會(huì)的頂層設(shè)計(jì)，也關(guān)系到社會(huì)民生的方方面面；既是方法論，也是世界觀，由此也看出，中國(guó)人與天地自然融合的哲學(xué)觀。
      二十四節(jié)氣是對(duì)于氣候密碼的中國(guó)式破譯，而中國(guó)式破譯的核心。就是把最復(fù)雜的氣候轉(zhuǎn)化成最淺顯的物候，使得每個(gè)人都能明白，每個(gè)人都可以參與。讓人們身邊的每一種生物，都可以成為天氣，氣候的“同聲傳譯”。于是，一年四季不僅僅是平鋪直敘的數(shù)字，更是有情節(jié)的時(shí)間故事。
      即使在科技發(fā)展迅猛的今天，天氣變化依然深刻影響著我們的生產(chǎn)生活，對(duì)于天氣的關(guān)注，可以不止于自己的添衣保暖，也可以把眼界擴(kuò)展到從天地變化、萬(wàn)物生息中悟得一些樸素的智慧。
      一年的時(shí)節(jié)，由立春?jiǎn)⒊?，大寒結(jié)束。即便是在隆冬時(shí)節(jié)，七十二候中的“水泉?jiǎng)印薄把惚编l(xiāng)”依然給人以春的消息。一年的起始，是天地萬(wàn)物生機(jī)勃發(fā)、欣欣向榮的伊始，也是每個(gè)人承故納新、萬(wàn)象更新的伊始。古人依據(jù)節(jié)氣這一時(shí)間法則，循時(shí)而耕耘，順時(shí)而生養(yǎng)。一如今天的我們，同樣地跟著日月行走、跟著節(jié)氣過(guò)日子。
《故宮知時(shí)節(jié)》一書(shū)的最后這樣寫(xiě)道：“什么是好天氣？遵循時(shí)令的天氣、就是好天氣。只要冷暖有常、雨旸有節(jié)，便可以被視為‘正氣’，而無(wú)論月令，無(wú)論節(jié)氣，還是七十二候，都是對(duì)于‘正氣’的解讀方式。中國(guó)人最高的氣候理想，其實(shí)只有四個(gè)字——‘風(fēng)調(diào)雨順’，人們并無(wú)奢望，天氣只要遵循時(shí)令規(guī)律便好。風(fēng)調(diào)雨順，于是五谷豐登；五谷豐登，于是國(guó)泰民安?！?br />（摘編2020年5月24日《光明日?qǐng)?bào)?物候與萬(wàn)物之美》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.《故宮知時(shí)節(jié)》《月令圖》都圖文并茂，講述了故宮節(jié)氣與萬(wàn)物之美的故事。
B.七十二候是古人了解時(shí)間的參照，由動(dòng)物物候和植物物候構(gòu)成。
C.月令是古代官施政、民行事的基本法，體現(xiàn)了中國(guó)人與自然融合的哲學(xué)觀。
D.今天我們關(guān)注天氣已不再是為了添衣保暖，而是為了從天地萬(wàn)物中悟得樸素的智慧。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.如果我們想了解七十二候的驚蟄一候，《故宮知時(shí)節(jié)》應(yīng)是可靠的參考書(shū)目。
B.《月令圖》是一本既有文化價(jià)值又有科學(xué)參考價(jià)值的物候圖譜。
C.七十二候可以讓人們更真實(shí)具體感知?dú)夂蜃兓⑽虺鋈松腔邸?br />D.古人遵循時(shí)令規(guī)律來(lái)耕耘稼穡與日常生活，便可實(shí)現(xiàn)“風(fēng)調(diào)雨順”的氣候理想。
（3）關(guān)于“中國(guó)式破譯”具體解讀，下列各項(xiàng)不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

D

D

A.驚蟄：萬(wàn)象新，春雷萌動(dòng)。
B.夏至：蟬始鳴，鳥(niǎo)語(yǔ)喧雜。
C.霜降：草木落，蟄蟲(chóng)咸伏。
D.大雪：萬(wàn)物閉，水適凝冰。