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      在《鄉(xiāng)土中國》描述的中國農(nóng)耕時代基層社會，一個人不識字也可以在鄉(xiāng)土社會生活，這不是鄉(xiāng)下人愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要；只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。
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      要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【考點】材料作文．

【答案】文字下鄉(xiāng)的必要性
     隨著科學(xué)技術(shù)的進步與發(fā)展，我認為，文字下鄉(xiāng)是十分有必要的。
     在《鄉(xiāng)土中國》一書中，作者認為“鄉(xiāng)土社會是個面對面的社會，有話可以當(dāng)面說明白，不必求助于文字”，這個結(jié)論是符合當(dāng)年的社會情況的。在當(dāng)時的鄉(xiāng)土社會中，社會是相對封閉的，在同一個村里，大家都是老熟人。
     每天一起下地干活，閑余時間聚在一起喝酒聊天。在這個熟人社會中，人與人之間都有著默契，即使沒有語言，一個神情，一個手勢，其中的內(nèi)涵遠遠超過刻板的文字。在這種社會中，文字可有可無，文字下鄉(xiāng)也只是一個虛無的口號罷了。
     可正如費孝通先生所言：“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有在發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)?！比缃?，隨著社會的進步，鄉(xiāng)土社會也在發(fā)生著翻天覆地的變化。
     改革開放以來，許多城市開始發(fā)展，中國的城市化程度逐漸增長，原本封閉的鄉(xiāng)土社會，也逐漸對外交流，生活在熟人社會中的一部分人開始步入相對陌生的社會。在這個過程中，文字的地位便漸漸提升。
     面對熟人，“特殊語言”非常有效，可是面對陌生人，這套語言就完全失效了，文字就成為了人與人之間交流的首要工具。以工作為例，一個來自鄉(xiāng)土社會的人，若是要在城市中求職，一般要先寫一份自我簡歷，遞交的相應(yīng)的公司。
     從生產(chǎn)方面，中國經(jīng)歷了自然經(jīng)濟占主要地位的漫長時期，土地是人們物質(zhì)生活的主要來源，種地是基層社會最普遍的謀生方法。農(nóng)民被世代牢牢地束縛者，一代一代地流傳下去。這是一種生產(chǎn)力、商品率、機械化水平低下的生產(chǎn)生活模式。這很明顯的指出了中國基層社會的落后性。
    從空間地域上看，以土為生的農(nóng)民，世代相傳定居，形成大大小小的村落，村落之間很少交流，缺乏相互借鑒的思想，各自保持著相對獨立的圈子，同時也沒有人愿意穿透這個圈子。而中國鄉(xiāng)土社會由于土地的不流動性，導(dǎo)致了人們的歷世不移。他們之間的交流大多使用語言而極少是文字，反而認為文字是多余的。久而久之，“鄉(xiāng)土性”形成的同時也帶起了封閉性。
《鄉(xiāng)土中國》中對城里人說鄉(xiāng)下人“愚”的思想進行了抨擊。費孝通先生認為，鄉(xiāng)下人識字少與城市人不會捉蚱蜢是一樣的道理，是他們的生活環(huán)境及空間與時間不同而造成的思維上的差異。隨著城市化的發(fā)展，特別是城鄉(xiāng)一體化步伐的加快，城市與農(nóng)村的差距也逐漸在縮小。當(dāng)今鄉(xiāng)村已經(jīng)和故時的鄉(xiāng)村有很大的不同?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)村人早已不是歷世不移，老死不相往來，越來越多的鄉(xiāng)村人走進大城市。同時鄉(xiāng)村和城市的互動越來越頻繁，鄉(xiāng)土性也逐漸淡化。
      從現(xiàn)在看來，“文字下鄉(xiāng)”是一個很重要也很有效的手段之一。它代表的意義，不僅是傳統(tǒng)上簡簡單單的文字、語言等與鄉(xiāng)村的關(guān)系。在這個瞬息萬變的時代，它是代表著一種相互關(guān)系，城市與鄉(xiāng)村之間多加交流溝通、相互借鑒學(xué)習(xí)，才是推動社會平穩(wěn)發(fā)展的一個關(guān)鍵。文字是記錄思想、交流思想或承載語言的圖像或符號，是一種交流信息的工具。文字的出現(xiàn)，標(biāo)志了人類文明的進步，也使得人與人之間的交流打破了空間甚至是時間的界限。
      總之，文字下鄉(xiāng)是非常必要的。