閱讀下列材料，回答問題。
材料一：戰(zhàn)國時(shí)代，不同地域的文化存在著差異。秦始皇有匯合地域文化的理想，但并沒有成功。到漢武帝執(zhí)政時(shí)期，經(jīng)過數(shù)十年的多次戰(zhàn)爭，地方的分裂勢力基本肅清，而楚文化、秦文化和齊魯文化等大體上完成了匯合的歷史過程，“天下車同軌，書同文，行同倫”的局面才得到實(shí)現(xiàn)。漢武帝推行“罷黜百家，表章《六經(jīng)》”的文化政策，結(jié)束了“師異道，人異論，百家殊方”的局面，確立了儒家在百家之學(xué)中的主導(dǎo)地位，為中華文化的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。
君主集權(quán)政體，在我國漫長的封建社會有共性，也有個(gè)性。比如，西漢統(tǒng)治者主要實(shí)施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除實(shí)行科舉選拔人才外，還重視思想文化的內(nèi)外交流，以及境內(nèi)各民族融合所產(chǎn)生的文化創(chuàng)造力，促使儒，佛、道的融合，將中華古代文化推進(jìn)到一個(gè)新的高度。在兩宋時(shí)期，伴隨著皇權(quán)強(qiáng)化與選官制度的完善，以及教育上書院制的成熟，中華文化更加深化
--編自張豈之《中華文化何以連綿不斷生生不息》材料二：從一定意義上說，一部中國近代文化史，就是傳統(tǒng)文化在西方近代文化的沖擊和影響下向近代文化過渡轉(zhuǎn)變的歷史。戊戌維新之以前，中西文化綰接于“中體西用”這一命題之中，戊戌維新以后，“用”的膨脹突破“體”的界限而日見其困窘。20世紀(jì)初期，在歐風(fēng)美雨的沖擊下，“中體”已經(jīng)體無完膚，隨之而出現(xiàn)了中西調(diào)和、折衷，融合的意識。自此以后，新與舊、中與西能否調(diào)和，成為新舊兩派斗爭的一個(gè)焦點(diǎn)和主要形態(tài)。究其實(shí)質(zhì)而言，20世紀(jì)三十年代風(fēng)靡思想界的“中國文化本位”與“全盤西化”之爭，正是這種論爭的極端形式。
--摘編自陳想麓《近代中國社會的新陳代謝》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中華文化能夠生生不息的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識指出中國近代文化發(fā)展的特點(diǎn)，并談?wù)勀銓Πl(fā)展中國文化的認(rèn)識

【考點(diǎn)】中華文明的傳承與發(fā)展；兩漢的文化．

【答案】見試題解答內(nèi)容