每當(dāng)面臨社會轉(zhuǎn)型的十字路口，思想轉(zhuǎn)變往往成為社會轉(zhuǎn)型的前奏。閱讀材料，回答問題：
材料一  14-17世紀(jì)，中國出現(xiàn)了一股反叛“傳統(tǒng)文化模式”（即異端），這個(gè)“異端”與僵化的文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行了碰撞……頗有意味的是，在同一個(gè)時(shí)期的歐洲，與之（社會轉(zhuǎn)型）相適應(yīng)的也有一股異端（或叫物質(zhì)文化思想）勃興……東西方出現(xiàn)“相近似”的思想動(dòng)向……
--林岷編著《中國文化史概述》材料二  新文化運(yùn)動(dòng)對孔子及儒學(xué)的批判，無論是陳獨(dú)秀、魯迅、吳虞，都還是用資產(chǎn)階級的民主主義、人文主義、個(gè)性主義為武器；用進(jìn)化論而不是歷史唯物論來作為理論基點(diǎn)；而且又多表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“全盤否定”文化傳統(tǒng)的非歷史主義傾向。因而破壞有余，建設(shè)不足。但是無論如何，這種敢于砸碎精神枷鎖的氣魄是偉大的。
--林岷編著《中國文化史概述》（1）材料一“東西方出現(xiàn)‘相近似’的思想動(dòng)向”分別指什么？指出歐洲這個(gè)“異端”思想的核心和實(shí)質(zhì)？
（2）根據(jù)材料二，概括編著者對這一文化現(xiàn)象的評價(jià)？結(jié)合材料二和所學(xué)知識，分析陳獨(dú)秀、魯迅、吳虞等人文化心態(tài)的成因？