結(jié)合你對(duì)名著《經(jīng)典常談》的閱讀理解,完成各題。
(1)同學(xué)們讀了《經(jīng)典常談》后,整理了下面的有關(guān)內(nèi)容,其中表述正確的一項(xiàng)是 BB
A.《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為高等教育的大學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。
B.《經(jīng)典常談》全書共十三篇,介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作,并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況。
C.《經(jīng)典常談》介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》《論語》等,這些史書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。
D.《經(jīng)典常談》敘述的語言平實(shí),論述思路嚴(yán)密,是一部按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)觀念撰寫的學(xué)術(shù)著作集。
(2)《<說文解字>第一》中指出漢字的構(gòu)造可以簡(jiǎn)括為“六書”,其中象形是造字法之一,對(duì)照下面圖片中的古文字,依次對(duì)應(yīng)現(xiàn)代漢字正確的一項(xiàng)是 DD
A.日羊火石
B.月牛水石
C.日牛火土
D.月半水土
(3)請(qǐng)你結(jié)合下面選自《四書第七》的材料,說一說儒家學(xué)說現(xiàn)在對(duì)我們有哪些教育意義。
《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個(gè)偉大的人格——孔子,并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的節(jié)目:如“君子”“仁”“忠恕”,如“時(shí)習(xí)”“闕疑①”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等,都是可以終身應(yīng)用的。《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”,分辨“義”“利”甚嚴(yán);而辯“性善”,教人求“放心”,影響更大。又說到“養(yǎng)浩然之氣”,那“至大至剛”“配義與道”的“浩然之氣”,這是修養(yǎng)的最高境界,所謂天人相通的哲理。
【考點(diǎn)】《經(jīng)典常談》;名著情節(jié).
【答案】B;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/11 8:0:9組卷:30引用:1難度:0.7
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1.小語同學(xué)讀了《經(jīng)典常談》后,圍繞整本書整理了下面的選項(xiàng),其中表述有誤的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/8 9:0:1組卷:120引用:7難度:0.5 -
2.聯(lián)系《經(jīng)典常談》閱讀古文經(jīng)典,完成題目。
楚辭經(jīng)典 《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容 日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!(節(jié)選自《離騷》) 他又用了許多神話里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻,委曲地表達(dá)出他對(duì)于懷王的忠愛,對(duì)于賢人君子的向往,對(duì)于群小的深惡痛疾。他將懷王比作美人,他是“求之不得”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”;情辭凄切,纏綿不已。
(2)試運(yùn)用《經(jīng)典常談》中的相關(guān)內(nèi)容談?wù)劇峨x騷》中“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”的深層含義。發(fā)布:2024/12/26 16:30:2組卷:165引用:5難度:0.5 -
3.閱讀短文,回答問題。
??詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候,沒有文字,只有唱的歌謠,沒有寫的詩。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候,常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒,便用歌唱;一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話,便手也舞起來了,腳也蹈起來了,反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日,大家聚在一起酬神作樂,唱歌的機(jī)會(huì)更多。或一唱眾和,或彼此競(jìng)勝。傳說葛天氏的樂八章,三個(gè)人唱,拿著牛尾,踏著腳,似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多,雖沒有書,卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒,就可借他人酒杯,澆自己塊壘;隨時(shí)揀一支合式的唱唱,也足可消愁解悶。
①以上文段出自
②材料中,原始歌謠有哪些主要用途?發(fā)布:2024/12/26 14:30:1組卷:39引用:9難度:0.5
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