閱讀下文，完成各題。
      有一個(gè)詞，我們?nèi)粘３牾≈谐Ｓ玫剑蔷褪菚?shū)香，比如書(shū)香門(mén)第、書(shū)香世家、書(shū)香子弟等。但是當(dāng)問(wèn)及書(shū)香究竟是指哪種香，卻未必人人都能回答得出。大多數(shù)的人會(huì)認(rèn)為是指書(shū)墨之香，梁實(shí)秋就是這么認(rèn)為的，他曾在《書(shū)》一文中說(shuō)，“從前的書(shū)，所用紙張不外毛邊連史之類(lèi)，加上松煙油墨，天長(zhǎng)日久密不通風(fēng)自然生出一股氣味，似沉檀非沉檀，更不是桂馥蘭薰，并不沁人脾胃，亦不特別觸鼻，無(wú)以名之，名之曰書(shū)香”。然而，當(dāng)我們追溯歷史，發(fā)現(xiàn)書(shū)香并非書(shū)籍本身的香味，是蕓香的味道。蕓香，又稱(chēng)蕓香草、諸葛草、香茅筋骨草，全草有香氣，可以驅(qū)蟲(chóng)、通經(jīng)、祛風(fēng)。古人認(rèn)為，放置適量的蕓香草，使其所含的揮發(fā)成分在書(shū)籍周?chē)３忠欢ǖ臐舛龋梢韵麥绾οx(chóng)或使害蟲(chóng)不敢接近。而有這種蕓香草的書(shū)，打開(kāi)之后，清香襲人，故而稱(chēng)之為“書(shū)香”。
      關(guān)于蕓香，最早的文獻(xiàn)記載是《禮記?月令》篇云：“（仲冬之月）蕓始生”。鄭玄注：“蕓，香草也”。三國(guó)時(shí)期魚(yú)豢的《典略》云：“蕓草，辟紙魚(yú)蠹，故藏書(shū)臺(tái)稱(chēng)蕓臺(tái)”。魚(yú)豢的《典略》已佚，幸賴(lài)?yán)钍摹独m(xù)博物志》保存一二。隨后，略晚于魚(yú)豢的佚名著《洛陽(yáng)宮殿薄》亦云：“古者秘閣藏書(shū)，置蕓以辟囊蠹，故號(hào)蕓閣”。由此可見(jiàn)，蕓香辟蠹法早在三國(guó)時(shí)期就已運(yùn)用。
      唐宋時(shí)期，隨著雕版印刷的流行，無(wú)論內(nèi)府還是私人藏書(shū)都多了起來(lái)，蕓香辟蠹開(kāi)始廣泛流行，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從前人的詩(shī)詞、筆記中窺知一二。唐代的楊巨源《酬令狐員外直夜書(shū)懷見(jiàn)寄》云：“蕓香能護(hù)字，鉛槧善呈書(shū)”。宋代的邵博《聞見(jiàn)后錄》云：“蕓草，古人用以藏書(shū)，曰蕓香是也。置書(shū)帙中即無(wú)蠹”。沈括則在《夢(mèng)溪筆談?辯證一》作進(jìn)一步說(shuō)明：“古人藏書(shū)辟蠹用蕓。蕓，香草也。今人謂之七里香者是也?！?br />      到了明清時(shí)期，蕓香辟蠹不再是唯一的防蟲(chóng)之法，但仍占據(jù)一定的位置。屠隆的《考盤(pán)余事?書(shū)箋》云：“藏書(shū)于未梅雨之前，曬取極燥，入柜中以紙糊門(mén)，外及小縫，令不通風(fēng)，蓋蒸汽自外而入也，納蕓香麝香樟腦可以辟蠹?！蓖缆∩畹臅r(shí)代，辟蠹已不僅僅局限于蕓香一種，還有麝香、樟腦也可以辟蟲(chóng)。但蕓香辟蠹，仍然是傳統(tǒng)藏書(shū)家的摯愛(ài)。明朝著名的天一閣藏書(shū)樓的圖書(shū)號(hào)稱(chēng)“無(wú)蛀書(shū)”，據(jù)說(shuō)是因每本書(shū)都夾有蕓香草之故。
      因蕓草與書(shū)結(jié)緣，與蕓草相關(guān)的其他物什，也就成了與書(shū)相關(guān)的稱(chēng)呼。比如，蕓簽是書(shū)簽的別稱(chēng)，蕓帙、蕓編是書(shū)籍的別稱(chēng)，蕓人是讀書(shū)仕進(jìn)者的別稱(chēng)。書(shū)室中常備蕓草，于是書(shū)齋便有了“蕓窗”“蕓署”“蕓省”“蕓館”“蕓閣”等雅稱(chēng)。藏書(shū)臺(tái)也被稱(chēng)作“蕓臺(tái)”“蕓局”唐代徐堅(jiān)《初學(xué)記》曰：“蕓草辟紙?bào)剪~(yú)，故藏書(shū)臺(tái)亦稱(chēng)蕓臺(tái)”，即是其例。就連官職卑微的校書(shū)郎，也因蕓草的緣故，從而獲得一個(gè)別致的雅號(hào)：“蕓香吏”。著名的詩(shī)人白居易就曾擔(dān)任過(guò)這個(gè)官職，他在懷念與老朋友元稹在秘書(shū)省做校書(shū)郎時(shí)的詩(shī)中說(shuō)：“前年題名處，今日看花來(lái)。一作蕓香吏，三見(jiàn)牡丹開(kāi)?！?br />      蕓香，名稱(chēng)本身就極富詩(shī)意，再加上有護(hù)書(shū)之功效，然而然便成為文人們爭(zhēng)先恐后歌詠的對(duì)象了。唐人之中除了上文提到的楊巨源之外，還有王昌齡韋應(yīng)物、常袞、姚合等人也作詩(shī)贊之。宋嘉祐四年梅堯臣在唐書(shū)局設(shè)立時(shí)，在附近草叢中看到一株蕓香草，很高興，做了一首詩(shī)《唐書(shū)局叢莽中得蕓香一本》。他的朋友歐陽(yáng)修也饒有興致地和了一首，《和圣俞唐書(shū)局后叢莽中得蕓香一本之作用其韻》。真是羨慕他們的生活，從一株小草見(jiàn)到一種簡(jiǎn)單的快樂(lè)。難怪英國(guó)史學(xué)家湯因比說(shuō)，如果可以選擇，他愿意生活在中國(guó)的宋代，做一個(gè)書(shū)生。然而，上述諸多詩(shī)賦終不及清人筆記記載的錢(qián)繡蕓故事凄婉感人。百余年來(lái)，文人學(xué)者援引這則故事大都是感嘆錢(qián)繡蕓愛(ài)書(shū)、嗜書(shū)而入天一閣書(shū)不得，為書(shū)而亡的不幸命運(yùn)，為錢(qián)氏抱不平。然而，我疑心這樣的故事多半是后人杜撰、附會(huì)而成。眾所周知，天一閣藏書(shū)豐富，森規(guī)甚嚴(yán)，“外姓人不得入閣”，直到大思想家黃宗羲才打破這項(xiàng)規(guī)定，然兩百余年間，也只有極少數(shù)大學(xué)者如萬(wàn)斯同、全祖望、袁枚登閣讀書(shū)，更多的文人，尤其是那些潦倒落魄的文人只能望樓興嘆。不管怎樣，繡蕓的故事為書(shū)香一詞做了一個(gè)凄美的注釋。
      隨著歲月的流逝，人們已經(jīng)很難再見(jiàn)到蕓香草了。即便是防蠹，大多也是選擇含化學(xué)成分的藥劑。蕓香情結(jié)，恐怕更多的只是書(shū)卷里所蘊(yùn)藏、沉淀的一種美麗而遙遠(yuǎn)的歷史記憶和個(gè)人緬懷罷了。氤氳陶醉之中，一種植物，因?yàn)槟撤N機(jī)緣，千百年來(lái)與文化關(guān)聯(lián)起來(lái)，被賦予了雅致脫俗的寓意，實(shí)在是它的福氣，也是我們的福氣。
（《書(shū)香到底是什么香》，谷文彬，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.大多數(shù)人認(rèn)為，書(shū)香就是書(shū)籍的香味，即毛邊紙?zhí)扉L(zhǎng)日久密不通風(fēng)生出的一股似沉檀非沉檀的香味。
B.追溯歷史，書(shū)香其實(shí)是蕓香的香味，古人認(rèn)為，放置適量的蕓香草，可消滅害蟲(chóng)或使害蟲(chóng)不敢接近書(shū)籍。
C.蕓香最早記載于《禮記?月令》，從三國(guó)到明清時(shí)期，蕓香辟蠹法一直就是最主要最有效的防蟲(chóng)方法。
D.蕓香芳名遠(yuǎn)揚(yáng)，連英國(guó)史學(xué)家湯因比都愿意生活在中國(guó)宋代做一個(gè)書(shū)生，就是為了目睹蕓香草的風(fēng)采。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.文章陳說(shuō)觀點(diǎn)時(shí)使用“未必人人都能”“據(jù)說(shuō)”等說(shuō)法，體現(xiàn)了作者用語(yǔ)極有分寸感。
B.文章列舉王昌齡、韋應(yīng)物、常袞、姚合、歐陽(yáng)修等是為了證明蕓香是文人歌詠的對(duì)象。
C.文章在分析論證時(shí)，引用了《禮記》以及唐宋明清等時(shí)期的眾多史料，視野比較開(kāi)闊。
D.文章脈絡(luò)清晰，觀點(diǎn)鮮明，運(yùn)用了層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)進(jìn)行說(shuō)理，旁征博引，論述比較深刻。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.唐宋時(shí)期，隨著雕版印刷的流行，內(nèi)府和私人的藏書(shū)都多了起來(lái)，需要防蛀，蕓香辟蠹開(kāi)始廣泛流行。
B.蕓香，其名稱(chēng)本身就極富詩(shī)意，再加上有護(hù)書(shū)功效，受到文人喜愛(ài)，在它身上承載了許多禮贊的詩(shī)文。
C.作者疑心錢(qián)繡蕓的故事多半是后人杜撰、附會(huì)而成，認(rèn)為繡蕓的故事為書(shū)香一詞做了一個(gè)凄美的注釋。
D.現(xiàn)今人們都選擇化學(xué)藥劑來(lái)防蠹，見(jiàn)不到蕓香草了，蕓香情結(jié)更多地成為了一種歷史記憶和個(gè)人緬懷。