中華傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)西方乃至世界產(chǎn)生深刻影響，閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
材料一 中國(guó)古代社會(huì)歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，中國(guó)傳統(tǒng)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)性是驚人的，但它與變革性卻并不對(duì)立。中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展歷史中較早地形成了自己獨(dú)特的體系?？脊刨Y料證明，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種本土文化源于遠(yuǎn)古時(shí)代。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界文化的發(fā)展又不是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的，它對(duì)許多外來(lái)文化又有著很強(qiáng)的吸納和融會(huì)貫通性。
——摘編自張應(yīng)杭、蔡海格主編《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》材料二“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?br />——馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》（1）根據(jù)材料一指出中國(guó)古代文化的特性。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)“三大發(fā)明”對(duì)歐洲歷史發(fā)展的影響。
材料三 伏爾泰推崇中國(guó)文明，他認(rèn)真研究了中國(guó)的儒家思想，熱情歌頌中國(guó)是一個(gè)理性主義國(guó)家。伏爾泰從中國(guó)的歷史發(fā)展中看到孔子儒家倫理精神的力量，古老的中國(guó)文明也是他反對(duì)封建天主教的有力武器。此外，中國(guó)古典哲學(xué)與文學(xué)使這位大文豪的身上更顯智慧。中國(guó)的古老文明，包括文學(xué)、哲學(xué)、思想、宗教，全方位地影響伏爾泰的思想，是這位智者前行路上的錦囊，更是他豎起啟蒙大旗的思想武器。
——王佳靜《淺論伏爾泰與中國(guó)文化》（2）根據(jù)材料三，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，說(shuō)明伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國(guó)文化的原因。
（3）結(jié)合所學(xué)，從國(guó)際關(guān)系方面列舉中華文化在當(dāng)今人類文明發(fā)展中的作用。
【考點(diǎn)】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值；四大發(fā)明的對(duì)外傳播；傳統(tǒng)儒家文化的現(xiàn)代意義；中國(guó)政治制度的對(duì)外傳播；啟蒙運(yùn)動(dòng)．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：2難度：0.5
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1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：古希臘人與其所面臨的自然環(huán)境是對(duì)抗性而非順應(yīng)性的，他們致力于改造自然以適應(yīng)人類需要的同時(shí)，建立在公共范疇內(nèi)的個(gè)人主義開始萌芽，他們認(rèn)為個(gè)人的價(jià)值只有在城邦生活中才能得到體現(xiàn)。中世紀(jì)時(shí)期，宗教性的外部權(quán)威對(duì)個(gè)人自由構(gòu)成了極大禁錮。14世紀(jì)以來(lái)，由于資本主義的發(fā)展和城市自治權(quán)的出現(xiàn)，文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)使具有人文主義色彩的個(gè)體逐漸沖破神學(xué)束縛，人作為獨(dú)立個(gè)體去面對(duì)上帝。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，英國(guó)霍布斯第一次把人提高到無(wú)可非議的地位，他認(rèn)為每個(gè)人的體力和智力都是平等的，人們擁有不受任何權(quán)威限制的個(gè)人自由，至此，西方個(gè)人主義傳統(tǒng)逐漸完善。
--摘編自吳彬《西方個(gè)人主義傳統(tǒng)的淵源與發(fā)展》材料二：受地理環(huán)境、農(nóng)耕文明和專制集權(quán)體制的影響，傳統(tǒng)中國(guó)的國(guó)家主義以國(guó)家權(quán)力為核心不斷演變。至20世紀(jì)前期，傳統(tǒng)社會(huì)的變動(dòng)以及西方啟蒙思潮的傳入，倡導(dǎo)愛國(guó)主義、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)完整、國(guó)人改造中國(guó)的新國(guó)家主義產(chǎn)生。改革開放30年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就的背后，國(guó)民心態(tài)也有了大幅度的躍升，“中國(guó)世紀(jì)”的國(guó)民意識(shí)和愛國(guó)主義不斷凸顯。當(dāng)代中國(guó)，國(guó)家主義內(nèi)涵不斷豐富并被納入法制化軌道，這在很大程度上與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要具有很大契合度。
--摘編自曹長(zhǎng)香《中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家主義的發(fā)端及其對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的影響》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方個(gè)人主義變遷的階段特征，并分析其原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家主義變遷的特征。
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)個(gè)人主義和國(guó)家主義的認(rèn)識(shí)。發(fā)布：2025/1/2 5:30:3組卷：5引用：3難度：0.6 -
2．孟子“養(yǎng)浩然之氣”與宇宙天地相交通；墨子認(rèn)為榮辱、安危等一切系于人的努力；莊子追求理想人格和人生境界；兵家充分發(fā)揮高度冷靜的理智；韓非子對(duì)待人生如戰(zhàn)場(chǎng)。上述思想家對(duì)人生、生命、生活的認(rèn)識(shí)（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/15 8:30:1組卷：11引用：8難度：0.6 -
3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人有多元、復(fù)合的特征，故人文關(guān)懷必須通過(guò)多方位多角度的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，子曰：“克己復(fù)禮為仁”，實(shí)現(xiàn)“禮之用，和為貴”，構(gòu)建一種全面的和諧關(guān)系體現(xiàn)對(duì)人的整體關(guān)懷，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的人文關(guān)懷。以“仁愛”為出發(fā)點(diǎn)與核心，將“孝”定為倫理的起點(diǎn)，以“中庸”為方式構(gòu)建良好人際關(guān)系，培養(yǎng)“浩然正氣”，提高個(gè)人修養(yǎng)，養(yǎng)成高尚道德情操。傳統(tǒng)文化還尊重人的自主性，老子認(rèn)為“道法自然”，在人與自然的相互依存與相輔相成中實(shí)現(xiàn)精神自由與靈魂安頓，以“仁民而愛物”之心，實(shí)現(xiàn)“天下一家，萬(wàn)物一體”的博愛情懷。
——摘編自杜喆《中國(guó)傳統(tǒng)文化人文關(guān)懷思想研究》材料二：對(duì)個(gè)人命運(yùn)、價(jià)值和尊嚴(yán)的關(guān)注是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者一種最基本的信念。西方人文主義者力圖以科學(xué)和理性來(lái)反對(duì)中世紀(jì)獨(dú)斷主義的封建神學(xué)，以解放神學(xué)統(tǒng)治下的人和自然。他們從反對(duì)神學(xué)對(duì)人的統(tǒng)治出發(fā)，追求現(xiàn)實(shí)的人生幸福，要求恢復(fù)人的各種權(quán)利，他們把神權(quán)與人權(quán)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為只有推翻封建神權(quán)的統(tǒng)治，才能徹底解放人自己。他們強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由，注重個(gè)人的奮斗和個(gè)人的權(quán)利，私人的權(quán)利和財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。彼得拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！痹趯?duì)待人與自然的關(guān)系上，西方人文主義強(qiáng)調(diào)以人的欲望、要求作為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)自然采取征服、掠奪的方式，強(qiáng)調(diào)“天人相爭(zhēng)”的觀念。
——摘編自楊春苑、李春榮《論西方人文主義》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代人文關(guān)懷的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西方人文主義與中國(guó)古代人文關(guān)懷的不同之處，并分析原因。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古代中國(guó)人文關(guān)懷和近代西方人文主義的共同價(jià)值。發(fā)布：2025/1/1 23:0:1組卷：4引用：4難度：0.5
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