閱讀下面的文言文，完成下列各小題。
      歸崇敬，字正禮，蘇州吳人。治禮家學(xué)，多識(shí)容典，擢明經(jīng)。遭父喪。孝聞鄉(xiāng)里。調(diào)國(guó)子直講。天寶中，舉博通墳典科，對(duì)策第一，遷四門博士。有詔舉才可宰百里者，復(fù)策高等，授左拾遺。肅宗次靈武，再遷起居郎、史館修撰，修國(guó)史、儀注。以貧求解。未幾，有事橋陵、建陵，召還參掌儀典。代宗幸陜，召問(wèn)得失，崇敬極陳：“生人疲敝，當(dāng)以儉化天下，則國(guó)富而兵可用。”時(shí)百官朝朔望，皆服褲褶，崇敬非之，建言：“三代逮漢無(wú)其制，隋以來(lái)，始有服者，事不稽古，宜停。”詔可。時(shí)有方士巨彭祖建言：“唐家土德，請(qǐng)以四季月郊祀天地?！痹t禮官儒者雜議。崇敬議：“《禮》以先立秋十八日祀黃帝，黃帝于五行為土。彭祖牽緯候說(shuō)，事詭不經(jīng)，不可用?！笔陆允┬?。大歷初，充吊祭冊(cè)立新羅使。海道風(fēng)濤，舟幾壞，眾驚，謀以單舸載而免，答曰：“今共舟數(shù)十百人，我何忍獨(dú)濟(jì)哉？”少選，風(fēng)息。先是，使外國(guó)多赍金帛，貿(mào)舉所無(wú)，崇敬囊橐惟衾衣，東夷傳其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃亂廣州監(jiān)察御史憚之請(qǐng)望祀而還崇敬正色曰君命豈有畏邪遂往?；侍佑R國(guó)學(xué)行齒胄禮，崇敬以學(xué)與官名皆不正，乃建議：請(qǐng)以國(guó)子監(jiān)為辟雍省。祭酒、司業(yè)之名，非學(xué)官所宜。請(qǐng)以祭酒為太師氏，位三品；司業(yè)為左師、右?guī)?，位四品。有詔尚書省集百官議。皆以習(xí)俗久，制度難分明，國(guó)學(xué)非世官，不得名辟雍省、太師氏。大抵憚改作，故無(wú)施行者。坐史給稟錢不實(shí)，貶饒州司馬。德宗立，召還，復(fù)拜國(guó)子司業(yè)，稍遷翰林學(xué)士，充皇太子侍讀。田悅、李納稟命，持節(jié)宣慰，稱旨。寵賜繒帛，儒生以為榮。遷工部尚書，仍前職。年老，以兵部尚書致仕。卒，年八十八，贈(zèng)尚書左仆射，謚曰宣。論撰數(shù)十篇。
（選自《新唐書》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃亂/廣州監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有/畏邪遂往
B.八年/遣祀衡山/未至/而哥舒晃亂廣州/監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有畏邪/遂往
C.八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃亂廣州/監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有/畏邪遂往
D.八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃亂/廣州監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有畏邪/遂往
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.天寶：唐玄宗李隆基的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。
B.朔望：朔日和望日，即農(nóng)歷每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝謁之禮。
C.工部：古代官署名，六部之一，掌管全國(guó)工程、交通、水利和屯田等事務(wù)。
D.致仕：亦作“致事”，指古代官員被迫辭官回家，是一種非正常的退休。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.歸崇敬科考順利，對(duì)策出眾。他先是考中明經(jīng)科，天寶年間又考中博通墳典科；兩次對(duì)策，也分別名列第一和優(yōu)等，并因此升官。
B.歸崇敬學(xué)識(shí)淵博，熟悉典制。橋陵、建陵有祭事，他參與掌管禮儀典章；方士巨彭祖建議在四季的第三個(gè)月祀天地，他據(jù)《禮》予以反駁。
C.歸崇敬建言獻(xiàn)策，均被采納。百官上朝時(shí)穿褲、褶，他建議停止；他還認(rèn)為國(guó)子學(xué)與官名都不正規(guī)，建議修改。這些建議都得到實(shí)施。
D.歸崇敬臨危不懼，義不獨(dú)生。出使新羅，遇到風(fēng)暴，船幾乎被毀，眾人打算用小船載他先走，他與大家同生共死，不愿獨(dú)自偷生。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①生人疲敝，當(dāng)以儉化天下，則國(guó)富而兵可用。
譯文：

百姓人困財(cái)乏，應(yīng)當(dāng)用節(jié)儉教化天下，那么國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)，而且軍隊(duì)充足可以調(diào)用。

百姓人困財(cái)乏，應(yīng)當(dāng)用節(jié)儉教化天下，那么國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)，而且軍隊(duì)充足可以調(diào)用。

②田悅、李納稟命，持節(jié)宣慰，稱旨。寵賜繒帛，儒生以為榮。
譯文：

田悅、李納受命，歸崇敬拿著符節(jié)前去安撫，出使符合皇帝旨意。歸崇敬因此受到寵愛(ài)并被賜予絲帛，儒士們認(rèn)為這很榮耀。

田悅、李納受命，歸崇敬拿著符節(jié)前去安撫，出使符合皇帝旨意。歸崇敬因此受到寵愛(ài)并被賜予絲帛，儒士們認(rèn)為這很榮耀。

（5）后人評(píng)價(jià)歸崇敬“知禮”，請(qǐng)結(jié)合全文做簡(jiǎn)要說(shuō)明。