閱讀下面的文字，完成下列小題。
      儒家學(xué)說(shuō)是社會(huì)組織的哲學(xué)，所以也是日常生活的哲學(xué)。儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，但是道家強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)部的自然自發(fā)的東西?！肚f子》中說(shuō)，儒家游方之內(nèi)，道家游方之外。方，指社會(huì)。公元3世紀(jì)、4世紀(jì)，道家學(xué)說(shuō)再度盛行，人們常說(shuō)孔子重“名教”，老、莊重“自然”。因?yàn)槿寮摇坝畏街畠?nèi)”，顯得比道家入世一些；

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因?yàn)榈兰矣畏街?/div>，顯得比儒家出世一些。這兩種趨勢(shì)彼此對(duì)立，但是也互相補(bǔ)充。兩者演習(xí)著一種力的平衡。
      在政治學(xué)說(shuō)上，道家同意儒家的說(shuō)法：理想的國(guó)家是有圣人為元首的國(guó)家。只有圣人能夠治國(guó)，應(yīng)該治國(guó)。

可是兩家也有不同

可是兩家也有不同

，照儒家說(shuō)，圣人一旦為王，他應(yīng)當(dāng)為人民做許多事情；而照道家說(shuō)，圣王的職責(zé)是不做事，應(yīng)當(dāng)完全無(wú)為。道家的理由是，天下大亂，不是因?yàn)橛性S多事情還沒(méi)有做，

而是因?yàn)橐呀?jīng)做的事情太多了

而是因?yàn)橐呀?jīng)做的事情太多了

?！独献印分姓f(shuō)：“天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國(guó)家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有?！?br />（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）請(qǐng)?jiān)谖闹腥帣M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使得語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。