守護好鄉(xiāng)愁才能留住根??①近十五年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。2017年，我國首部《中國傳統(tǒng)村落藍皮書》列出了傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn)，包括相關法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。2022年，我國第一部鄉(xiāng)村文化藍皮書《中國鄉(xiāng)村文化發(fā)展報告（2018—2021）》從歷史哲學的敘事尺度，衡量審視了我國鄉(xiāng)村文明經歷的“數(shù)千年未有之百年巨變”。
??②有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農村，來自泥土。即使人在城市，也經常會遐想“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋、抹去壁畫；有的全村青壯年外出務工，留下老人兒童；有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建、破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們去認真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！?br />??③對于發(fā)源于農耕文化的中華文明，村落有著至關重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質基礎、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。
??④城鄉(xiāng)關系、人與自然關系的重構，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質量。貴州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎。
??⑤“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標所在。對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家；對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應該一成不變，只是，這樣的變化不應是衰敗，而應是成長。唯其如此，才能守護好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。
（原文有刪改）
（1）下列對中國傳統(tǒng)村落衰敗“現(xiàn)狀和原因”的理解，不正確的一項是

C

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A.近年來傳統(tǒng)村落數(shù)量持續(xù)銳減，這與過度商業(yè)開發(fā)和相關法律法規(guī)不完善等相關。
B.古村落的保護因年久失修、翻新不當、隨意破壞等原因跟不上村落破敗的速度。
C.城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，高樓大廈的建立需要以暫時犧牲村落為代價。
D.有的村落的村民大量外出務工，有的村落房屋不宜居住，導致村莊的保護受阻。
（2）下列對“保護村落的重要意義”的理解，不正確一項是

B

B

A.多數(shù)中國人的根在鄉(xiāng)村，他們即便生活在城市，也經常遐想鄉(xiāng)村的恬淡意境。
B.村民是村落保護的受益者，先保護好村落，村落才更宜居，人們生活質量才更好。
C.村落承載著中華文明的物質基礎以及文化屬性，是傳承中華文明的重要內容。
D.對許多村民來說，鄉(xiāng)村是他們的家；對城里人來說，鄉(xiāng)村是他們的精神歸宿。
（3）作者認為怎樣才能更好地“保護村落”“守護好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根”？請你簡要概括。