讀下面的文字，然后完成問題。
屠呦呦獲獎(jiǎng)致辭尊敬的主席先生，親愛的使用過青蒿素的人們：
①今天我極為榮幸能在卡羅林斯卡學(xué)院講演，我報(bào)告的題目是：感謝青蒿，感謝四個(gè)人。
②我不是中國本土第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人，我只是中國科學(xué)家群體中第一個(gè)獲獎(jiǎng)的女性科學(xué)家。我相信未來中國將有許多的項(xiàng)呦呦、齊呦呦、柴呦呦、尚呦呦、魏呦呦能夠獲得這一殊榮。
③在此，我首先要感謝諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)、諾貝爾獎(jiǎng)基金會(huì)授予我2015年生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這不僅是授予我個(gè)人的榮譽(yù)，也是生長在中國大地上成片成片的青蒿的榮譽(yù)，更是中國中醫(yī)的榮譽(yù)。
④可以這么說：我是一個(gè)為青蒿素或者說是為諾貝爾獎(jiǎng)而生的人。
⑤1930年12月30日黎明時(shí)分，我出生于中國浙江寧波市開明街508號(hào)的一間小屋。聽到我人生第一次“呦呦”的哭聲后，父親屠濂規(guī)激動(dòng)地吟誦著《詩經(jīng)》的著名詩句“呦呦鹿鳴，食野之蒿……”，并給我取名呦呦。不知是天意，還是某種期許，父親在吟完“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，又對(duì)了一句“蒿草青青，報(bào)之春暉”。也就是從出生那天開始，我的命運(yùn)便與青蒿結(jié)下了不解之緣。只是當(dāng)時(shí)，我還不認(rèn)識(shí)什么是青蒿，也不知道什么是青蒿素，也不知什么是中醫(yī)，更不知道什么是諾貝爾獎(jiǎng)。
⑥感謝完父親，我想感謝中國的一位偉人--毛澤東。這位偉大的政治家、思想家、軍事家、詩人十分重視民族文化遺產(chǎn)。他把中醫(yī)擺在中國對(duì)世界的“三大貢獻(xiàn)”之首，并且強(qiáng)調(diào)“中國醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘、加以提高”。1954年，毛澤東指示：“即時(shí)成立中醫(yī)研究院?！彼褪俏业墓ぷ鲉挝?-中國中醫(yī)研究院的前身，也是成就我一番事業(yè)的平臺(tái)。我時(shí)常在想：假如沒有成立中醫(yī)研究院，假如把我分配到一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)院，我頂多是一個(gè)平庸的中醫(yī)，更別談什么青蒿素，什么諾貝爾獎(jiǎng)了。
⑦我還要感謝一個(gè)中國科學(xué)家——東晉時(shí)期有名的醫(yī)生葛洪先生，他是世界預(yù)防醫(yī)學(xué)的介導(dǎo)者。葛洪精曉醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)，一生著作宏富。自謂有《內(nèi)篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑頌詩賦》百卷，《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷。又抄五經(jīng)七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘后備急方》四卷。當(dāng)年，每每遇到研究困境時(shí)，我就一遍又一遍溫習(xí)中醫(yī)古籍。正是葛洪的《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載，給了我靈感和啟發(fā)，使我聯(lián)想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法，并最終突破了科研瓶頸。只嘆生不逢時(shí)，如果東晉時(shí)期就有諾貝爾獎(jiǎng)的話，我想，葛洪應(yīng)該是中國第一個(gè)獲此殊榮的醫(yī)者。
⑧我還想感謝一個(gè)人，準(zhǔn)確地講，應(yīng)該是一群人，一群數(shù)以百萬的非洲人。正是他們對(duì)中國中醫(yī)、對(duì)青蒿素的信任，才換來生命的重生，見證了青蒿素的神奇。
⑨在感謝四個(gè)人的同時(shí)，我還要感謝當(dāng)年從事523抗瘧研究的中醫(yī)科學(xué)院團(tuán)隊(duì)全體成員，感謝全國523項(xiàng)目單位的通力協(xié)作。
⑩我唯一不感謝的，就是我自己。因?yàn)榘V迷青蒿素，我把大量的時(shí)間、精力和情感投入到科研當(dāng)中，沒有盡到為人妻、為人母的義務(wù)和責(zé)任。
?最后，我要萬分感謝的，是一種生長在中國大地上的草本植物——青蒿。它星散生長于低海拔、濕潤的河岸邊砂地、山谷、林緣、路旁等，也見于濱海地區(qū)。在中國近二十個(gè)省、區(qū)都能見到它的身影。一歲一枯榮的青蒿，生，就生出希望；死，就死出價(jià)值。其莖，其葉，其花，濃香、淡苦，蘊(yùn)含豐富的艾蒿堿、苦味素，是大自然送給人類的一種廉價(jià)的抗瘧疾藥。
?在我的科研生涯中，一代又一代，一茬又一茬的青蒿“前赴后繼”，奉獻(xiàn)了自己的身驅(qū)，成就了中國的中醫(yī)事業(yè)。正是因?yàn)樗麄兊臓奚?，才鋪就了我通往諾貝爾的坦途。青蒿呦呦。情感呦呦。生命呦呦。
?臨來瑞典前，我曾經(jīng)有一個(gè)想法，想帶85株青蒿來到卡羅林斯卡學(xué)院，讓它們和我一起分享成功的喜悅。但我怕在機(jī)場(chǎng)、海關(guān)遇上安檢、植檢的麻煩，便打消了這個(gè)念頭。我還想邀請(qǐng)85名參與過523項(xiàng)目的科學(xué)家來到瑞典，共同發(fā)布青蒿素的科研報(bào)告。但我怕諾貝爾獎(jiǎng)基金會(huì)無法承擔(dān)這筆龐大的開支。最終，我決定還是一個(gè)人來，代表中國，代表中國中醫(yī)和中國科學(xué)家，領(lǐng)取諾貝爾獎(jiǎng)。
?尊敬的主席先生，再過幾天，我就要返回中國，臨走前，我有一個(gè)小小的請(qǐng)求，希望您能告訴世界：屠呦呦獲得諾貝爾獎(jiǎng)的理由。作為一名中醫(yī)工作者，我有幸參與了青蒿素的研發(fā)工作，但我不是以獲得諾貝爾獎(jiǎng)為終極目的。
?我唯一的追求是：抗瘧、治病。
?因此，我不想讓對(duì)于自己已經(jīng)沒有多大價(jià)值的諾貝爾獎(jiǎng)，給我的晚年生活帶來巨大的困擾、煩惱和質(zhì)疑。我喜歡寧靜，蒿葉一樣的寧靜。我追求淡泊，蒿花一樣的淡泊。我向往正直，蒿莖一樣的正直。
?所以，我請(qǐng)求您能滿足一個(gè)醫(yī)者小小的心愿。終有一天，我將告別青蒿，告別親人，如果那一天真的來到，我希望后人把自己的骨灰撒在一片青蒿之間。讓我以另外一種方式，守望終生熱愛的土地，守望青蒿的濃綠，守望蓬勃發(fā)展的中國中醫(yī)事業(yè)。
?衷心感謝在青蒿素發(fā)現(xiàn)、研究、和應(yīng)用中做出貢獻(xiàn)的所有國內(nèi)外同事們、同行們和朋友們！
?深深感謝家人的一直以來的理解和支持！
?衷心感謝各位前來參會(huì)！
?謝謝大家！
（1）對(duì)①②③自然段內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是 DD
A．這篇報(bào)告的主要內(nèi)容是要表示感謝。
B．屠呦呦是中國科學(xué)家中第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性科學(xué)家。
C．屠呦呦對(duì)中國醫(yī)學(xué)的后繼有人很有信心。
D．屠呦呦認(rèn)為此次諾貝爾獎(jiǎng)不是授予她的，而是生長在中國大地上成片成片的青蒿的榮譽(yù)，更是中國中醫(yī)的榮譽(yù)。
（2）“呦呦”兩個(gè)字在文章中出現(xiàn)了多次，在這些出現(xiàn)的地方，沒有體現(xiàn)出的情感是 DD
A．贊美
B．熱愛
C．祝福
D．痛苦
（3）對(duì)?自然段內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)氖?AA
A．青蒿是“我”獲得諾貝爾獎(jiǎng)的最重要因素，“我”要感謝它。
B．青蒿是一種極常見，極普通的植物。
C．青蒿的一生，生得平凡，死得偉大。
D．青蒿廉價(jià)卻有極好的藥用價(jià)值。
（4）文中?自然段中“我喜歡寧靜，蒿葉一樣的寧靜。我追求淡泊，蒿花一樣的淡泊?！焙拖旅婺木湓捤憩F(xiàn)的心境相似 BB
A．如果人生不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。
B．窗外有聲耳不聞，名利招手心不動(dòng)。
C．自己活著，就是為了使別人過得更美好。
D．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
（5）?自然段作者的小小心愿，表現(xiàn)了她怎樣的精神 BB
A．堅(jiān)持理想，努力奮斗
B．無私奉獻(xiàn)，極致熱愛
C．腳踏實(shí)地，熱愛生命
D．志存高遠(yuǎn)，淡泊寧靜
（6）下列對(duì)本文內(nèi)容的分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 CC
A．父親給我起名“呦呦”，包含著他對(duì)我的祝福和期望。
B．如果諾貝爾獎(jiǎng)從古就有，那么東晉的葛洪的醫(yī)學(xué)成就足以獲得此項(xiàng)殊榮。
C．因?yàn)闆]有盡到為人妻、為人母的義務(wù)和責(zé)任，作者充滿悔恨，因而唯一不感謝自己。
D．作者使我們看到了一個(gè)醫(yī)者的高尚品質(zhì)：淡泊名利、無私奉獻(xiàn)。
（7）?自然段中，畫橫線的句子寫出了青蒿的什么精神？
（8）2019年，中華人民共和國國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式于9月29日上午10時(shí)在人民大會(huì)堂隆重舉行。屠呦呦等八人被授予國家勛章，這些人是現(xiàn)代中國的脊梁，是我們最該追的偶像，請(qǐng)?jiān)賹懗鲆粋€(gè)獲得此項(xiàng)殊榮的人物名稱。
（9）文中有三處畫波浪線的句子，都使用了同一種修辭方法，請(qǐng)用這種修辭方法把作者感謝的四個(gè)人及感謝的理由任選三個(gè)總結(jié)出來。
【考點(diǎn)】散文．
【答案】D；D；A；B；B；C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來，黃河的古老和人類個(gè)體的年輕，注定了人類認(rèn)識(shí)事物的局限?，F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角，唯有文學(xué)，才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多，它可以讓我們的思想在時(shí)光的隧道里扇動(dòng)藝術(shù)的翅膀，不斷回首，或者頻頻前瞻。黃河文明的表情，就是華夏兒女日子的表情，二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里，黃河疆域的寬窄與長，盡收眼底，一覽無余，她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水，或者一滴水，蓄滿了一個(gè)散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界。
②“日子，就是一擔(dān)水，”我從黃河兒女的這句口頭禪里，聞到了煙火味兒，小時(shí)候我不懂，“黃河遠(yuǎn)上白云間”，那滔滔的黃河水，該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來，我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道，一位長滿花白胡子的老人說：“其實(shí)，咱和黃河天天見哩，咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的，都是黃河的娃哩?！?br /> ③至今想來，這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村，到處都有龍王廟。求水的日子里，成千上萬的人高舉火把，在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望，在紅燭的火焰和紫香的繚繞中，莊重、慈祥、平靜的水龍王，俯瞰眾生，目光里蓄滿了母親才有的表情，她身上傾注了蕓蕓眾生對(duì)河流的崇拜和念想，她是龍，也是水，當(dāng)一擔(dān)水挑回家，炊煙裊裊升起，日子里所有的滋味兒都有了，喝一口黃河水，一種宗教般的莊嚴(yán)，在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間，同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域，黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后，蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走，我發(fā)現(xiàn)，黃河對(duì)人類精神的浸潤和人類心靈對(duì)黃河心悅誠服的接納，早已成為一種雙向力量，假如，百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能，那么，誰來給我們提供一擔(dān)水的意義？黃河流域的掌心里，到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存，至少當(dāng)下無從得知，也許，我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏，耳聞經(jīng)久不息的鐘聲，我們只知道，歷史剛剛從史前向殷商走來，從秦漢向唐宋走來，從明清向當(dāng)下走來，“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說：“不積小流，無以成江海。”一條又一條黃河的支流，跨越時(shí)空，奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計(jì)，都是去黃河那里“趕集”，在黃河沿岸的鄉(xiāng)村，你側(cè)耳請(qǐng)聽，一定能聽到這樣的聲音：“滴答，滴答，滴答。”那是屋檐水的聲音，毫無疑問，也是黃河的聲音，更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音，她最終在華北匯入蒼茫的大海，帶去的，是這片土地的表情。
⑦少年時(shí)代，我一度迷戀西方哲學(xué)，但有一位外國朋友告訴我：“我不敢輕視中國哲學(xué)，因?yàn)橛幸粭l河，它叫黃河，是一首叫哲學(xué)的詩?！痹姡课业亩?，頓時(shí)響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”……“所謂伊人，在水一方”……“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典，都是日子的投影，在我心靈崖畔的視野里，古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承，根脈如此密不可分，那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號(hào)，那用簡單的線條、筆畫對(duì)河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá)，那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀，一筆又一筆，一畫又一畫，分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠，民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌，這些歌，伴隨著黃河的濤聲，經(jīng)久不息，當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子，那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎？
⑨一直在想，在中國，每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口，為什么人們首先想到的是黃河？“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，河西山岡萬丈高，河?xùn)|河北高粱熟了……”也許，社會(huì)學(xué)家給出的答案是母親，哲學(xué)家給出的是精神，政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì)，歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我：“風(fēng)水?！蔽业睦斫馐牵S河流域的氣候、土壤與地貌，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征，“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子，同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”，那是對(duì)人的怒吼，也是對(duì)兒女的召喚。
⑩毋庸諱言，近百年來，中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快，這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會(huì)文，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個(gè)歷史問題，也是一個(gè)生態(tài)問題，變與不變之間，人與自然的作用力，可以?？菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會(huì)忘記這樣一段歌詞：“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水，條時(shí)常干涸的小河，依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候，再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水，那，還是我小時(shí)候見過的清冽的水嗎？那分明是稠泥漿，有個(gè)不爭的事實(shí)是：黃河瘦了，近幾十年來，曾頻頻斷流，一條條排污管道，像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”，半個(gè)世紀(jì)前的黃河兒女面對(duì)敵人發(fā)出的吶喊，猶在耳畔，只是，如今黃河的敵人隱藏在哪里呢？要我說，就在我們自己的日子里，信不信，一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌，其中的歌詞是：
黃河的源頭在哪里？
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里？
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個(gè)夢(mèng)：自己變成了那個(gè)歌聲里牧馬的漢子，手里撿著酒壺，沿著黃河行走，馬蹄悅耳，不遠(yuǎn)的搟氈房里，有一位美麗的姑娘，在為我歌唱……
?就這樣策馬而去，不愿醒來。
2015年1月于天津觀海廬
（選自2015年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是
A．老人說到女媧造人，從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對(duì)黃河的宗教般的崇拜，從文化源頭展現(xiàn)了黃河對(duì)人類精神的滋潤和人類心靈對(duì)黃河的接納。
B．黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多，這充分說明了“源頭不會(huì)變，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
C．“保衛(wèi)黃河”是半個(gè)多世紀(jì)的黃河兒女面對(duì)列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊，現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
D．文末借一首歌和一個(gè)夢(mèng)，作者決定去黃河源頭居住，從而表達(dá)了對(duì)黃河悠久文明的酷愛。
E．從文學(xué)的角度審視黃河文明，可以幫助人們思考過去和未來，開闊視野，盡情地品嘗生活的滋味。
（2）請(qǐng)簡要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
（3）作者為什么說“屋檐水的聲音，毫無疑問，它也是黃河的聲音”？請(qǐng)用自己的話回答。
（4）文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品，有什么作用？
（5）作者在第⑩段說“一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來”。請(qǐng)談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布：2024/12/20 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的語段，完成各題。
最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀?？窗?，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖兒上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)兒，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣!
古老的濟(jì)南，城內(nèi)那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)兒雪，對(duì)，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。
（1）語段使用了哪些修辭手法
（2）這段文字是按什么順序?qū)憹?jì)南的雪景的？將文中畫橫線的句子改成“那點(diǎn)兒薄雪在陽光的照射下一下子就化掉了，再也找不到它的痕跡。還是下小雪吧，濟(jì)南的小山是受不住大雪的”，好不好？請(qǐng)簡要說明理由。A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布：2024/12/20 8:0:13組卷：7引用：4難度：0.3 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
故都的秋（節(jié)選）
郁達(dá)夫 不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一祝濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。
北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。
在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說：
“唉，天可真涼了--”（這了字念得很高，拖得很長。）
“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”
北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。
北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Days。
有些批評(píng)家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個(gè)“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了。可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.作者對(duì)北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪，寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對(duì)美好事物的執(zhí)著追求，流露出孤寂的心境。
B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表，體現(xiàn)出作者的平民意識(shí)，同時(shí)表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
C.“清”“靜”既是對(duì)客觀景物特點(diǎn)的描寫和總結(jié)，又是作者內(nèi)心的感受；“悲涼”，則更多的是主觀感受，這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文，文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對(duì)比，突出主旨。
（2）幾種顏色中，作者為什么認(rèn)為牽?；ㄒ运{(lán)色或白色為佳，并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯”。
（3）本文是以寫景抒情為主的散文，關(guān)于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去？請(qǐng)簡要分析。發(fā)布：2024/12/22 17:30:4組卷：5引用：1難度：0.5
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