大多數(shù)古希臘史學家習慣將瘟疫的產(chǎn)生歸之于神祇對人間罪惡的懲罰。作為瘟疫見證者和經(jīng)歷者的修昔底德敘述的卻是癌疫引發(fā)的宗教和禮法的失效、及時行樂的社會行為，神祇是否因人的過錯施予懲罰并未做任何斷言。據(jù)此可知，修昔底德（ ）
【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：46引用：16難度：0.7
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1．公元前5世紀，古希臘史學家希羅多德在編寫《歷史》的過程中，對聯(lián)想和神喻等傳統(tǒng)史詩創(chuàng)作手法進行了揚棄，轉而注重對史料的批判分析與邏輯概括。這（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/4 21:30:2組卷：8引用：10難度：0.6 -
2．由于蘇格拉底沒有留下自己的著作，只能從其弟子柏拉圖和色諾芬的記載中加以探索，然而兩人的記載又有所不同。有人認為柏拉圖在《理想國》中發(fā)表的冗長理論其實是柏拉圖自身的想法，色諾芬的《希臘史》亦是如此。對此合理的解釋是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：1引用：2難度：0.7 -
3．希羅多德的《歷史》以敘述希臘波斯戰(zhàn)爭為中心內(nèi)容，并對西亞、北非以及希臘地區(qū)的自然概況、民族分布、經(jīng)濟生活、政治制度、宗教信仰、傳聞逸事等作了詳細記述。雖然書中有相當多的宿命論痕跡，但大量材料來源于檔案文獻、石刻碑銘以及前輩作家的多種著作，還有作者的親自調(diào)查和實地采訪。這說明（ ）
發(fā)布：2024/10/26 17:30:1組卷：7引用：15難度：0.6
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