“市民文學(xué)”
14-17世紀(jì),伴隨著中、西方社會(huì)的變化,傳統(tǒng)文學(xué)有了新突破。
中國(guó)古代市民文學(xué)形成于北宋,北宋時(shí)“坊郭戶”單獨(dú)列籍標(biāo)志著市民階層形成,市民文學(xué)也相應(yīng)產(chǎn)生。宋元涌現(xiàn)出了小唱、話本、雜劇等市民文學(xué),但此時(shí)多以說(shuō)唱語(yǔ)體呈現(xiàn)。明清時(shí)期,市民文學(xué)成熟,人們轉(zhuǎn)向?qū)ι磉吺缿B(tài)的關(guān)心,表現(xiàn)出自我意識(shí)的覺(jué)醒,出現(xiàn)了章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)集?!端疂G傳》塑造了來(lái)自市民商賈和社會(huì)底層,追求自由的好漢形象。明代的“三言”“二拍”短篇小說(shuō)集,是市民文學(xué)的典型代表。作者生活在江南地區(qū),將商人、小販、工匠作為小說(shuō)的主角,且主人公名字出現(xiàn)在篇目上的多達(dá)95%。小說(shuō)人物追求男女平等、婚戀自由;商人不再是追逐名利、為富不仁的“賤商”,而是重情重義的“儒商”,不少人還由農(nóng)、由仕改商。
西歐在中世紀(jì)時(shí)期興起了以手工業(yè)和商業(yè)為核心的自治城市。隨之出現(xiàn)了敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、市民戲劇等市民文學(xué)。14世紀(jì)以來(lái),意大利人熱衷于古典文化,并以恢復(fù)希臘羅馬文化為號(hào)召,創(chuàng)立符合資產(chǎn)階級(jí)需求的新文化,以人文主義為核心的市民文學(xué)興盛。但丁的敘事詩(shī)《神曲》用民族語(yǔ)言寫(xiě)成,對(duì)意大利民族語(yǔ)言的形成和統(tǒng)一起了決定作用。彼特拉克的抒情詩(shī)《歌集》抨擊教會(huì),謳歌愛(ài)情,描寫(xiě)人的喜怒哀樂(lè)。薄伽丘的短篇小說(shuō)集《十日談》,批判了教皇、貴族、僧侶的虛偽荒淫、貪婪專橫。16、17世紀(jì)后,歐洲出現(xiàn)了市民文學(xué)的熱潮,英國(guó)莎士比亞的戲劇把市民文學(xué)推向了高峰?!豆防滋亍贰独顮柾酢敷w現(xiàn)了人文主義的政治理念和道德觀;《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》《第十二夜》的女主角都追求愛(ài)情、勇于犧牲、反抗教會(huì)和封建壓迫。
閱讀材料,提取信息,結(jié)合所學(xué),闡釋14-17世紀(jì)市民文學(xué)的發(fā)展所折射出的中、西方時(shí)代特征。
要求:信息提取充分,史論結(jié)合,邏輯清晰。
【考點(diǎn)】中西方思想文化比較.
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:11引用:1難度:0.6
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1.材料一 西周“官守學(xué)業(yè),皆出于一”,“故私門(mén)無(wú)著述文字”,就造成了“學(xué)在官府”,春秋時(shí)期私學(xué)取代官學(xué)是教育制度上一次歷史性的大變革。貴族關(guān)心的是維護(hù)統(tǒng)治地位,擴(kuò)大統(tǒng)治范圍,無(wú)暇顏及教育,“亂世則學(xué)校不修焉”(《毛詩(shī)。鄭風(fēng)。子衿》序),私學(xué)出現(xiàn)重要的原因之一是與“士”階層的編號(hào)聯(lián)系在一起的。士階層中許多有才能的人在政政治斗爭(zhēng)或軍事斗爭(zhēng)中發(fā)揮著重要的作用,越來(lái)越受到重視,養(yǎng)士之風(fēng)形成。適應(yīng)這種社會(huì)新需要,私家講學(xué),專門(mén)培養(yǎng)士--“學(xué)在官府”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”。
--摘編自孫培青《中國(guó)教育史》材料二 議會(huì)掌握國(guó)家的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)、監(jiān)督權(quán),議會(huì)還有權(quán)改變君主的人選,是議會(huì)生君主;而“學(xué)?!睆奈匆粤⒎ǖ男问矫鞔_君主和“學(xué)校”的權(quán)力范圍劃分,其自身的財(cái)政尚且不能獨(dú)立,君主對(duì)“學(xué)?!庇兄^對(duì)的控制權(quán),是君主生“學(xué)校”。英《議會(huì)自14世紀(jì)以來(lái)區(qū)分上、下院,其組成人員來(lái)自社會(huì)各行各業(yè),各個(gè)利益階層,復(fù)雜的人員構(gòu)成使議會(huì)成為反映社會(huì)不同聲音和需求的場(chǎng)所;而組成“學(xué)?!钡闹黧w是接受儒家教育的大儒士人們,單一的人員構(gòu)成使得“學(xué)?!钡穆曇粢彩菃我坏?,這些人形成的“學(xué)?!狈从车牟皇敲褚舛堑懒x。英國(guó)議會(huì)的組織機(jī)構(gòu)、活動(dòng)程序等都有明確具體的規(guī)定,并以法律形式被確定下來(lái)。而在這一方面黃宗羲基本沒(méi)有言及。
--摘編自林樹(shù)青《論黃宗羲的“學(xué)?!彼枷搿?br />(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí),說(shuō)明春秋時(shí)期教育領(lǐng)域變革的原因。
(2)根據(jù)材料二,歸納英國(guó)“議會(huì)”與中國(guó)“學(xué)?!钡闹饕煌?/h2>發(fā)布:2025/1/2 5:0:1組卷:6引用:3難度:0.3 -
2.德國(guó)思想家卡爾?雅斯貝爾斯把公元前500年前后,同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為軸心時(shí)代。在此時(shí),各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師:古希臘有蘇格拉底,中國(guó)有孔子……而且在軸心時(shí)代的文化中,有許多相通的地方。他說(shuō)的“相通的地方”是指( )
發(fā)布:2025/1/2 6:30:1組卷:1引用:4難度:0.6 -
3.夏曾佑認(rèn)為:“中國(guó)之有周人,猶泰西(泛指西方國(guó)家)之有希臘?!彼@樣說(shuō)的依據(jù)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/11/14 4:30:3組卷:0引用:2難度:0.5
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