閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
      古人云：“君子有所為，有所不為?！薄坝袨椤迸c“無(wú)為”是中國(guó)古代哲學(xué)的兩個(gè)重要范疇，也是古代精神哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)、政治哲學(xué)的兩個(gè)重要概念，表達(dá)了兩種不同的哲學(xué)精神、處世態(tài)度、價(jià)值取向、行為選擇?！坝袨椤睕Q不能亂作為，“無(wú)為”決不是不作為?！盁o(wú)為”是“有為”的前提；“有為”是“無(wú)為”的結(jié)果。
      以上論述對(duì)新時(shí)代的青年具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【考點(diǎn)】材料作文．

【答案】安之若命，而后有為        人生常遇坎坷，唯有保持一顆處變不驚之心，于無(wú)聲處沉淀磨練自己，對(duì)逆境安之若命，方能在無(wú)為后有所作為。
《莊子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告誡世人，對(duì)于不可為之事，不如隨之自去，圖個(gè)內(nèi)心清凈。這是一種超脫豁達(dá)的人生態(tài)度。行隨心動(dòng)、心由境轉(zhuǎn)，坦然面對(duì)人生風(fēng)雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如蘇東坡于黃州綿綿陰雨中吟唱“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”；正如錢(qián)鍾書(shū)蹲于牛棚之中仍安然讀書(shū)，甚至完成了皇皇巨著《管錐編》。古語(yǔ)有言“先窮后工”，這不僅適用于文學(xué)創(chuàng)作者，更適用于我們每一個(gè)人。故當(dāng)我們自覺(jué)身處生活深谷之中，無(wú)力有所作為的時(shí)候，不妨心平氣和地先做好身旁小事，而不是自暴自棄，妄自菲薄。
        但安之若命，就真的是無(wú)所作為嗎？對(duì)任何一位有志之士，都斷然不是如此。尼采有言：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默，誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊”?？此茻o(wú)為者，實(shí)際正在蓄積力量，為的是將來(lái)的一鳴驚人。
       孟子曾言：“人有不為也，而后可以有為。”仁人志士在困境之中保持著莊子所說(shuō)的平靜之心，以看似無(wú)為之心默默堅(jiān)守正道?；蛉缑诽m芳抗戰(zhàn)期間蓄須而不為日偽演出，無(wú)為于藝術(shù)，有為于人格；或如董作賓在外人如火如荼抗戰(zhàn)之際在偏遠(yuǎn)李村中完成巨著《殷歷考》，無(wú)為于戰(zhàn)斗，有為于文化；或如中國(guó)核潛艇之父黃旭華隱姓埋名三十年，在深遠(yuǎn)寂靜之中為國(guó)鑄劍，無(wú)為于個(gè)人，有為于國(guó)家……故曰：無(wú)為實(shí)為有為。若要有宏偉的成就，就必須有所舍棄，有所作為。
       莊子所言之安之若命的狀態(tài)，往往意味著一種智慧的沉潛，而到了應(yīng)當(dāng)有所作為之時(shí)，這力量當(dāng)如“河出伏流，一瀉汪洋”。經(jīng)歷了改革開(kāi)放的我們正立于時(shí)代的風(fēng)口浪尖，強(qiáng)盛的國(guó)力使我們自感應(yīng)有所作為。領(lǐng)袖的話(huà)鏗鏘有力——“社會(huì)主義是干出來(lái)的，美好生活是干出來(lái)的”，從遼寧艦到蛟龍?zhí)?，從高速鐵路到神舟飛船、墨子號(hào)，中國(guó)已在國(guó)際舞臺(tái)上大有所有。而新時(shí)代的中學(xué)生，更應(yīng)抓住機(jī)遇，以有為之心積極入世，為國(guó)家繁榮昌盛貢獻(xiàn)一份力量。
       心如止水，厚積薄發(fā)，方能有為于天下。