閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在秦漢大一統(tǒng)帝國建立后直至晚清時期，“天下觀”在實(shí)際操作中仍然是把中原王朝看做“一個文化共同體，而不是一個政治疆域，更非一個種族疆域”。古代中國的天下觀崇尚的是仁、德、禮等文化價值觀念，所要實(shí)現(xiàn)的是協(xié)和萬邦的天下秩序?！己玫纳虡I(yè)航海氣氛和城邦政治孕育了古希臘人樸素的世界主義觀念，斯多噶派最先提出了“世界大同主義”的觀念，古希臘哲學(xué)家德謨克利特曾言：“全世界都是我的故鄉(xiāng)?！惫帕_馬帝國亦產(chǎn)生了一種帝國精神，即對武力征服、對外開拓、帝國一統(tǒng)的追求。
——摘編自侯毅、吳昊《論中國“天下觀”與西方“世界主義”》材料二：20世紀(jì)50年代，中國與緬甸、印度等有關(guān)國家共同倡導(dǎo)的和平共處五項原則已被國際社會廣泛接受，成為國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則和國際法基本原則。1957年11月6日，毛澤東主席在莫斯科向全世界莊嚴(yán)宣布“中國堅決主張一切國家實(shí)行和平共處五項原則”。
1988年，鄧小平首倡以和平共處五項原則為基礎(chǔ)建立國際政治新秩序。他特別強(qiáng)調(diào)，“處理國與國之間的關(guān)系，和平共處五項原則是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團(tuán)政治’方式，‘勢力范圍’方式，都會帶來矛盾，激化國際局勢”。
“世界怎么了，我們怎么辦？”2017年1月18日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中，向全世界提出了這樣一個時代之問，并明確給出了中國的方案，即“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”。這是和平共處五項原則在新時代的延續(xù)和創(chuàng)造性發(fā)展。
——摘編自黃惠康《從和平共處五項原則到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代和世界古代“天下觀”的異同及原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分別概述和平共處五項原則倡導(dǎo)及發(fā)展對中國和世界的意義。