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“綠色”票房與文化自覺(jué)
尹　鴻
    中國(guó)電影如今呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，不僅產(chǎn)量高居世界前列，中國(guó)市場(chǎng)也一躍成為世界第二大電影市場(chǎng)。但由于電影市場(chǎng)、電影產(chǎn)業(yè)尚未成熟，“娛樂(lè)至死”卻成為部分影視作品引以為豪的追求。從所謂“屌絲”電影到所謂“毒舌”電影，從偶像電影到“粉絲”電影，從喜劇電影到“惡搞”電影，在近期一些較高票房的電影和較高收視率的電視劇中這種低俗化現(xiàn)象不斷受到質(zhì)疑。
      隨著媒介多樣化對(duì)電影功能的分流，也隨著全球電影觀眾越來(lái)越年輕化，電影呈現(xiàn)出鮮明的娛樂(lè)傾向。30年前，尼爾?波茲曼在《娛樂(lè)至死》中批判性地指出消費(fèi)社會(huì)的公眾話語(yǔ)正在日漸娛樂(lè)化，甚至演化為“娛樂(lè)至死”。應(yīng)該說(shuō)，娛樂(lè)是人們釋放心理能量、緩解精神壓力的正當(dāng)甚至必要的需求，電影追求娛樂(lè)性有其充分的合理性。但是，從古希臘亞里士多德論述“宣泄”與“凈化”的關(guān)系，到20世紀(jì)弗洛伊德論述“欲望的升華”，人們普遍認(rèn)為，娛樂(lè)雖然無(wú)罪但仍然要有度。娛樂(lè)不僅是欲望的宣泄，也是釋放內(nèi)心壓力之后的心靈凈化；娛樂(lè)不是對(duì)欲望的刺激和放大，而是對(duì)欲望的倫理馴服和社會(huì)化升華。
      電影如果沒(méi)有對(duì)人性、人道、人格足夠的尊重，沒(méi)有對(duì)公平、正義、善良的充分敬意，沒(méi)有對(duì)藝術(shù)規(guī)律、審美品格的誠(chéng)懇追求，就不僅僅是影視文化的自輕，更是對(duì)世道人心的褻瀆。如果我們用這樣的電影去爭(zhēng)市場(chǎng)，無(wú)疑是“飲鴆止渴”。當(dāng)票房與口水齊飛的時(shí)候，國(guó)產(chǎn)影片可能就談不上對(duì)觀眾精神生活的引導(dǎo)了。而當(dāng)觀眾的審美能力、電影觀賞需求越來(lái)越成熟，國(guó)產(chǎn)電影的危機(jī)可能就不僅僅體現(xiàn)為技術(shù)危機(jī)，而是更嚴(yán)重的思想危機(jī)、文化危機(jī)，最終導(dǎo)向市場(chǎng)危機(jī)。
      對(duì)于娛樂(lè)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，遵守審美底線和倫理底線幾乎是全球主流商業(yè)電影的共識(shí)。對(duì)“寧愿在寶馬車(chē)?yán)锟蓿辉冈谧孕熊?chē)上笑”的赤裸裸的拜金主義，對(duì)涉及吸毒、盜搶以及其他反社會(huì)行為、犯罪行為的“人格美化”，對(duì)違背社會(huì)普遍價(jià)值觀的行為缺乏必要的“善惡有報(bào)”的正義審判，對(duì)外表丑陋、行為丑惡的過(guò)度放大等，都觸及電影的倫理和審美底線。這種底線，在歐美日韓等國(guó)家還可能通過(guò)“分級(jí)”來(lái)限制，而在中國(guó)目前的審查體系中，審美和倫理問(wèn)題處于灰色地帶，缺乏必要的行業(yè)監(jiān)管和輿論監(jiān)督。因此，我們希望電影從業(yè)者以自覺(jué)的底線意識(shí)來(lái)保障電影文化上的無(wú)害，減少對(duì)青少年特別是低幼觀眾的不良影響。
      電影作為大眾特別是青少年觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形態(tài)，不僅應(yīng)該提供娛樂(lè)，也應(yīng)該有建設(shè)新文化、塑造新文明的擔(dān)當(dāng)。著名學(xué)者約瑟夫?奈曾經(jīng)指出，“軟實(shí)力”體現(xiàn)了文化與意識(shí)形態(tài)的“吸引力”。從這個(gè)意義上說(shuō)，電影理應(yīng)擔(dān)起通過(guò)價(jià)值觀的“吸引力”來(lái)引人向善向上的責(zé)任。也許，有人懷疑電影“擔(dān)當(dāng)”與電影票房之間會(huì)存在沖突，但如果我們就近看看獲得奧斯卡提名的影片名單，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些影片都堅(jiān)持了價(jià)值觀上的普遍“正確性”，甚至體現(xiàn)了某種人道主義精神的自覺(jué)“擔(dān)當(dāng)”，它們得到了全世界觀眾的尊重。如果說(shuō)人活著需要點(diǎn)精神，那么電影也不例外。如果說(shuō)我們的價(jià)值觀擔(dān)當(dāng)曾經(jīng)制約了觀眾的接受，很大程度上也是因?yàn)閮r(jià)值觀沒(méi)有得到充分有“吸引力”的傳達(dá)。
      所以，對(duì)一些電影創(chuàng)作中出現(xiàn)的倫理和美學(xué)虛無(wú)主義、審美粗鄙化、娛樂(lè)沒(méi)有底線等現(xiàn)象，仍然值得我們保持一種清醒而審慎的批評(píng)態(tài)度。國(guó)產(chǎn)電影需要份額和票房，但更需要“綠色”的份額和票房；中國(guó)電影需要掙錢(qián)，但更需要的不是趴著而是站著掙錢(qián)；電影是商品，但首先必須是一種有文化的商品。有觀眾說(shuō)過(guò)：“我們愛(ài)電影，從來(lái)不是因?yàn)殡娪澳苜嶅X(qián)，而是因?yàn)殡娪敖o我們帶來(lái)了感動(dòng)”。也許這才是觀眾對(duì)中國(guó)電影最誠(chéng)懇的期望。
      在電影適應(yīng)市場(chǎng)、滿足觀眾、追求票房的同時(shí)，數(shù)量與質(zhì)量的矛盾、票房與口碑的差異、娛樂(lè)功能與審美功能的錯(cuò)位、電影商業(yè)價(jià)值最大化與文化倫理價(jià)值底線的沖突，也一直伴隨著中國(guó)電影的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程?！敖泻谩迸c“叫座”的落差，在一定程度上反映了觀眾對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的不滿足。特別是近年來(lái)，在電影市場(chǎng)規(guī)?？焖贁U(kuò)大之后，部分電影特別是部分高票房電影，盲目追求票房至上、娛樂(lè)至上。這種把票房作為價(jià)值評(píng)判唯一標(biāo)準(zhǔn)的“唯票房”趨勢(shì)，需要我們反思。
（《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月5日 24 版，有刪改）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．“娛樂(lè)至死”成為部分影視作品引以為豪的追求，是因?yàn)橹袊?guó)電影市場(chǎng)、電影產(chǎn)業(yè)尚未成熟。
B．“娛樂(lè)至死”的追求使得如今的中國(guó)電影呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，獲得了較高票房和較高收視率。
C．雖然“毒舌”電影、“粉絲”電影和“惡搞”電影取得了較高的票房，但這些電影中的低俗化現(xiàn)象不斷受到質(zhì)疑。
D．消費(fèi)社會(huì)的公眾話語(yǔ)“娛樂(lè)至死”化，雖然不斷刺激放大著欲望，但不利于心靈的凈化。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A

A

A．無(wú)論是古希臘的亞里士多德還是20世紀(jì)的弗洛伊德，都表明的對(duì)娛樂(lè)精神的理解，認(rèn)為娛樂(lè)無(wú)罪，強(qiáng)調(diào)了“欲望的宣泄，壓力的釋放”的合理性。
B．電影創(chuàng)作中出現(xiàn)的倫理錯(cuò)亂、美學(xué)虛無(wú)主義、審美粗鄙化、娛樂(lè)無(wú)底線等現(xiàn)象，反映的可能不僅僅是影響文化的自輕自賤，更是對(duì)世道人心的褻瀆。
C．電影要有建設(shè)新文化、塑造文明的文化自覺(jué)，引人向善向上；電影從業(yè)者要以自覺(jué)的底線意識(shí)來(lái)保障電影文化上的無(wú)害，減少對(duì)觀眾的不良影響。
D．國(guó)產(chǎn)電影要有份額和票房，但更要有對(duì)人性、人道、人格的足夠尊重，對(duì)公平、正義、善良的充分敬意及對(duì)藝術(shù)規(guī)律、審美品格的誠(chéng)懇追求。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．媒介多樣化以及全球電影觀眾年輕化，使電影呈現(xiàn)出鮮明的娛樂(lè)傾向，在這樣的背景下，發(fā)展中的中國(guó)電影也出現(xiàn)了娛樂(lè)功能與審美功能、電影商業(yè)價(jià)值最大化與文化倫理價(jià)值底線的沖突。
B．如果一味地追求票房?jī)r(jià)值，忽視文化的基本倫理和審美底線，缺少對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，國(guó)產(chǎn)電影的危機(jī)就可能不僅僅是技術(shù)危機(jī)，還是思想危機(jī)、文化危機(jī)，最終導(dǎo)向市場(chǎng)危機(jī)。
C．奧斯卡提名的影片都堅(jiān)持了價(jià)值觀上的普遍“正確性”，甚至體現(xiàn)了某種人道主義精神的自覺(jué)“擔(dān)當(dāng)”，可以說(shuō)價(jià)值觀的“吸引力”造就了這些電影的成功。
D．如何給觀眾帶來(lái)感動(dòng)，這是中國(guó)電影從業(yè)者應(yīng)該考慮的問(wèn)題，而這種感動(dòng)不是滿足觀眾的獵奇心理，不是刻意渲染對(duì)財(cái)富、地位、奢華生活的向往，不是不加節(jié)制地刺激觀眾的欲望。