康有為把孔子說成改革家，懷疑古文獻的真實性，在儒家道德的捍衛(wèi)者眼里不啻是褻瀆和異端。葉德輝斥責(zé)康有為利用圣人謀私利，譏笑他：“其貌則孔也，其心則夷也?！奔词雇楦闹频娜硕茧y以接受康有為的學(xué)說。這可以用來說明（ ?。?/h1>
【考點】康有為和梁啟超民主思想．
【答案】A
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/7/12 8:0:9組卷：1引用：7難度：0.6
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1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：康有為認為，“國尚農(nóng)則守舊日愚，國尚工則日新日智”，駁斥了地主階級頑固派咀嚼二千多年的“重本抑末”“以農(nóng)立國”的信條。在發(fā)展工、農(nóng)、商、礦各業(yè)的經(jīng)營形態(tài)方面，反對洋務(wù)派用以壟斷新式工業(yè)的“官辦”“官督商辦”等企業(yè)經(jīng)營形式，要求除了貨幣和郵政仍由國家統(tǒng)一經(jīng)營外，其余一切生產(chǎn)、流通事業(yè)，都應(yīng)該應(yīng)聽任私人資本家投資經(jīng)營。
--摘編自陳文亮《康有為經(jīng)濟思想述評》材料二：以維新思想集大成者而成為維新派領(lǐng)袖的康有為，在批判繼承李鴻章、張之洞主導(dǎo)的洋務(wù)運動以及早期維新思想的同時，積極探索、深度思考中國的現(xiàn)代化道路，提出了其極具特色的經(jīng)濟主張，為當時中國的現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展指引了思考的方向，給后世留下了寶貴的財富。
--摘編自劉琳、李麗坤、李衛(wèi)花《康有為“富國養(yǎng)民”的經(jīng)濟主張發(fā)微》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括康有為的經(jīng)濟主張。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出康有為經(jīng)濟思想產(chǎn)生的原因，并分析其歷史意義。發(fā)布：2024/12/13 14:30:1組卷：6引用：9難度：0.5 -
2．1902年，梁啟超指出，新史學(xué)下的歷史敘述應(yīng)是區(qū)別于往復(fù)循環(huán)之進化現(xiàn)象的學(xué)科，所敘述的是群體的而非個體的進化，并通過群體進化的敘述而求得世間之公理公例。梁啟超意在（ ）
發(fā)布：2024/10/9 9:0:1組卷：1引用：4難度：0.7 -
3．1889年，康有為率先提出建立“新中國”。梁啟超1902年發(fā)表《新中國未來記》，他設(shè)想的“新中國”，曰“大中華民主國”，第一任總統(tǒng)為光緒皇帝。“新中國”采用立憲政體，前期為君主立憲國，到光緒讓權(quán)時轉(zhuǎn)為民主共和國，“非到萬不得已之時，必不輕用急激劇烈手段”。由此可知，康梁的思想（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/27 6:0:1組卷：1引用：5難度：0.7
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