當(dāng)前位置：部編版九年級(jí)上冊(cè)《第9課論教養(yǎng)》2023年同步練習(xí)卷（2）> 試題詳情

閱讀下文，回答問題。
教養(yǎng)真的不是你讀過多少書
畢淑敏
??①什么叫教養(yǎng)呢？辭典上說是“文化和品德的修養(yǎng)”，但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣”。
??②一個(gè)人可以受過教育，但他依然是沒有教養(yǎng)的。就像一個(gè)人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場(chǎng)空，還是骨瘦如柴，不過這話似乎不能反過來說一個(gè)人沒有受過系統(tǒng)的教育，他卻能夠很有教養(yǎng)。
??③教養(yǎng)不是天生的。一個(gè)小孩子如果沒有人教給他良好的習(xí)慣和有關(guān)的知識(shí)，他必定是愚昧和粗淺的。當(dāng)然，這個(gè)“教”是廣義的，除了指學(xué)校教育，也包括家長(zhǎng)的言傳身教和環(huán)境的耳濡目染。
??④教養(yǎng)和財(cái)富一樣，是需要證據(jù)的。你說你有錢不成，得拿出一個(gè)資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書，家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范，能夠熟練使用刀叉，會(huì)穿晚禮服……
??⑤這些僅僅是一些表面的氣泡，最關(guān)鍵的證據(jù)可能有如下若干。
??⑥熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因?yàn)橐粋€(gè)不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，因?yàn)槿绻唤?jīng)教育，一個(gè)人是很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的微薄的。沒有相應(yīng)的自然科學(xué)知識(shí)，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛護(hù)花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓(xùn)練。若是看到一個(gè)成人野蠻地攀折林木，通常人們就會(huì)毫不遲疑地評(píng)判道——這個(gè)人太沒有教養(yǎng)了。可見教養(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛護(hù)無言的植物的人。推而廣之，他多半也可能會(huì)愛惜更多的動(dòng)物，愛護(hù)自己的同類。
??⑦一個(gè)有教養(yǎng)的人，應(yīng)該能夠自如地運(yùn)用公共的語言，表達(dá)自己的內(nèi)心和同他人交流，并能妥帖地付諸文字。我所說的公共語言，是指大家——從普通民眾到知識(shí)分子都能理解的清潔和明亮的語言，而不是某種狹窄的土語俚語或者某特定情境下的專業(yè)語言。這個(gè)要求并非畫蛇添足，在這個(gè)千帆競(jìng)發(fā)的時(shí)代，太多的人，只會(huì)說他那個(gè)行業(yè)的內(nèi)部語言，只會(huì)說機(jī)器儀器能聽懂的語言，卻不懂得和人親密地交流。那些雖然擁有一技之長(zhǎng)，但無法精彩地運(yùn)用公共語言這種神圣的媒介，來溝通和解讀自我心靈的人，難以算是一個(gè)有教養(yǎng)的人。
??⑧一個(gè)有教養(yǎng)的人。對(duì)歷史有恰如其分的了解，知道我們作為人類走過了怎樣曲折的道路。當(dāng)然。教養(yǎng)并不能使每個(gè)人都像歷史學(xué)家那樣博古通今，但是教養(yǎng)卻能使一個(gè)有思考愛好的人，知曉我們是從哪里來，要到哪里去。教養(yǎng)通過歷史，使我們不單活在此時(shí)此刻，也活在從前和以后，如同生活在一條奔騰的大河里，知道泉眼和海洋的方向。
??⑨一個(gè)有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教養(yǎng)把人的注意力拓展了，變得宏大和光明。每一個(gè)個(gè)體都有沉沒在黑暗峽谷的時(shí)刻，當(dāng)你在跋涉和攀援中傷痕累累，但因?yàn)槟憔哂薪甜B(yǎng)，確知時(shí)間是流動(dòng)的，明了暫時(shí)與永久。相信在遙遠(yuǎn)的地方，定有峽谷的出口，那里有瀑布在轟鳴。
??⑩一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)。比如忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。不一定每一個(gè)人都能夠身體力行，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能出于自己做不到高尚，就詆毀所有做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個(gè)世界的胸膛，并因此煞有介事地說到處都是污垢。
???教養(yǎng)是不可一蹴而就的，教養(yǎng)是細(xì)水長(zhǎng)流的，教養(yǎng)是可以遺失也可以撿拾起來的。教養(yǎng)也具有某種堅(jiān)定的流傳和既定的軌道性。教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上。教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，是繁衍在我們的骨髓里。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時(shí)日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張X光片子。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。
（1）根據(jù)拼音寫漢字。
yí cù ér jiù
一蹴而就
一蹴而就

（2）梳理短文內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答一個(gè)有教養(yǎng)的人需要具備哪些素質(zhì)。
（3）本文的中心論點(diǎn)是什么？
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)析第⑦段的論證思路。
（5）結(jié)合語境，簡(jiǎn)析文中畫橫線句子的論證作用。
（6）分析下面句子中加點(diǎn)詞語的作用。
懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛護(hù)無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會(huì)愛惜更多的動(dòng)物，愛護(hù)自己的同類。

【考點(diǎn)】概括論據(jù)；論證語言；論證思路；根據(jù)拼音寫字詞；提取論點(diǎn)；論據(jù)作用．

【答案】一蹴而就

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：17引用：2難度：0.4

相似題

1．閱讀下面的文學(xué)類文本，完成問題。
現(xiàn)在的孩子還會(huì)玩嗎？      ①我大概是個(gè)有些戀舊的人，經(jīng)常會(huì)回到小時(shí)候居住的地方，站在小學(xué)校門口向內(nèi)窺探里面的變化。十幾年前，我還會(huì)看到這樣的場(chǎng)景，成群結(jié)對(duì)的孩子，在放學(xué)后的操場(chǎng)上打球、跳繩、嬉戲；若是在二十幾年前，偶爾還會(huì)看到一些游戲方式，各種各樣，諸如丟沙包、跳皮筋、跳房子等，如果仔細(xì)觀察，或許還能發(fā)現(xiàn)一些更為奇特的場(chǎng)景，例如無實(shí)物模擬游戲或動(dòng)漫中的打斗、戰(zhàn)斗情節(jié)，幾個(gè)人以過家家的方式進(jìn)行角色扮演等等。
      ②陽子是個(gè)情緒飽滿且充滿能量的兒童早期教育導(dǎo)師。在她的回憶中，小時(shí)候的游戲?qū)ψ约旱娜松鹆撕艽蟮淖饔?，“我是新疆人，童年的我是在真正的伊犁大草原上長(zhǎng)大的，那時(shí)候，我的生活就是帶著小表弟在草原上瘋跑，直到今天我都很感謝新疆的草原和天空，它讓我很豁達(dá)，也很有耐心。”
      ③因?yàn)閮杉业母改腹ぷ鞫己苊?，沒有時(shí)間照料孩子，于是陽子就經(jīng)常和表弟玩“媽媽照顧寶寶”的游戲。大概就是因?yàn)檫@樣的經(jīng)歷，一個(gè)小姑娘在9歲時(shí)寫下這樣的作文，“我的夢(mèng)想，是當(dāng)個(gè)好媽媽”。這個(gè)夢(mèng)想似乎一直伴隨著陽子，她選擇去讀兒童教育，從英國(guó)讀研回來了，她的第一份工作是去出版社給孩子們寫書、翻譯繪本。當(dāng)時(shí)市面上已經(jīng)開始出現(xiàn)大量的引進(jìn)版書籍和兒童產(chǎn)品，在積累了一些經(jīng)驗(yàn)之后，陽子開始正兒八經(jīng)地做起自己的專業(yè)——給孩子寫課、寫書，研發(fā)玩具和教具。
      ④然而，隨著電腦、平板與海量輔導(dǎo)班的出現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子看似在玩，但已經(jīng)不會(huì)“玩”了。
      ⑤老韓是個(gè)“80后”，在一家兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)工作，每個(gè)周末清晨，老韓看著數(shù)以百計(jì)的家長(zhǎng)把睡眼惺忪的孩子帶到機(jī)構(gòu)，然后一些家長(zhǎng)開始百無聊賴地刷起小視頻，還有些家長(zhǎng)丟下孩子，匆忙趕去工作、應(yīng)酬。每天晚上，他又看著這些疲倦的家長(zhǎng)接走這些更加疲倦的孩子，心里也會(huì)嘀咕：他們學(xué)到自己想要的了嗎？孩子們回家能交差嗎？家長(zhǎng)會(huì)不會(huì)滿意？
      ⑥在機(jī)構(gòu)中，老韓還有個(gè)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子要比過去浮躁得多。他說：“專注力變差了。小孩們現(xiàn)在接觸到的信息都是碎片化的，到處都是屏幕，他們習(xí)慣同時(shí)接受很多信息，家長(zhǎng)也常常把平板電腦丟給孩子充當(dāng)數(shù)字奶嘴，換得一時(shí)的清靜，這些都讓孩子難以長(zhǎng)時(shí)間專注地坐在課堂里，任何動(dòng)靜都會(huì)讓他們分心?！?br />      ⑦陽子現(xiàn)在有兩個(gè)兒子，大兒子10歲，小兒子3歲多，一家四口經(jīng)常在一起玩桌游。陽子也常常帶著孩子們出去玩，讓他們?cè)谧匀唤缰薪?jīng)歷各種天氣，看雨水在地上積成一個(gè)小水洼，看一堆葉子被風(fēng)吹得七零八落，她試圖以各種方法告訴自己的孩子這個(gè)世界有多好玩。
      ⑧每天5分鐘，這是陽子設(shè)定的家長(zhǎng)陪孩子一起玩的最低時(shí)間限。“很多人會(huì)覺得5分鐘太少了，可你真的能堅(jiān)持下來，并且和孩子一起認(rèn)真玩5分鐘，是件非常難的事”。無論是游戲還是玩具，都能在陪同的過程中產(chǎn)生新的玩法，情感的溝通也會(huì)由此產(chǎn)生。
      ⑨曾經(jīng)有個(gè)媽媽問陽子，能不能給她列出個(gè)一萬塊錢的玩具清單，陽子覺得這種提問方式讓她很不舒服。她覺得好的玩具并不是能用價(jià)格來衡量的，“哪有一萬塊錢就能輕松買來的快樂呢？”
      ⑩在陽子看來，現(xiàn)在的兒童玩具和課程都很商品化，也很功利化，而且越來越昂貴。她希望孩子們能一起去做一些返璞歸真的事，家長(zhǎng)帶著孩子們做些手工，重新開發(fā)一下家里的物件，玩一些創(chuàng)意游戲。陽子時(shí)常想起自己小時(shí)候上學(xué)，書包里一定要帶上兩樣?xùn)|西———個(gè)繩子，一個(gè)沙包，可以玩上很久很久。
      ?陶沙是北京師范大學(xué)心理學(xué)院的教授，在她看來，沙包、鐵環(huán)、翻繩、彈珠，把這些古早游戲放在今天的孩子們面前，他們也很難再去玩。社會(huì)和家長(zhǎng)構(gòu)成了孩子的學(xué)習(xí)空間和對(duì)象，時(shí)代變了，他們有了新的游戲材料和學(xué)習(xí)教具。
      ?“結(jié)構(gòu)化的玩通常是在特定的環(huán)境、時(shí)間、空間里發(fā)生，往往有指導(dǎo)或說明，比如去上個(gè)興趣課，去按照說明和圖紙做個(gè)東西；非結(jié)構(gòu)的玩有很多不確定性，方式和規(guī)則會(huì)隨著人數(shù)、場(chǎng)景、素材發(fā)生變化，它的玩法也更多樣，往往會(huì)讓孩子產(chǎn)生更綜合的感知?！碧丈痴J(rèn)為，玩很重要，特別是非結(jié)構(gòu)性的玩，自由的玩。
      ?時(shí)代在變遷，但孩子們愛玩的天性沒有變。但愿，我們的孩子扔掉數(shù)字奶嘴，開始真正學(xué)會(huì)怎么玩。
（1）閱讀第①段，簡(jiǎn)要概括作者以前看到的游戲場(chǎng)景的特點(diǎn)。
（2）閱讀②③段，分析陽子小時(shí)候的游戲?qū)λ娜松鸬降淖饔谩?br />（3）閱讀第④～⑥段，分析導(dǎo)致“現(xiàn)在的孩子看似在玩，但已經(jīng)不會(huì)‘玩’了”的原因。
（4）閱讀⑦～?段，說說作者認(rèn)為家長(zhǎng)應(yīng)該怎樣陪孩子玩。
發(fā)布：2024/10/18 11:0:2組卷：8引用：1難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成問題。
      ①像潺潺雨聲，像汽船鳴笛，像心臟跳動(dòng)……中國(guó)科學(xué)院大學(xué)在寄送本科生錄取通知書時(shí)附贈(zèng)一張黑膠光盤，其中刻錄著一組“來自宇宙深處的聲音”。這段聲音是“中國(guó)天眼”FAST捕獲的脈沖星信號(hào)，經(jīng)過處理轉(zhuǎn)換成音頻。這種為學(xué)子寄送“宇宙聲音”的方式，點(diǎn)燃了他們探索科學(xué)奧秘的好奇心。
      ②為什么要重視好奇心？因?yàn)閺哪撤N程度上說，好奇心是科學(xué)精神的體現(xiàn)，它不僅可以讓一個(gè)人從科學(xué)研究中收獲樂趣，還可以成為推開真理之門的助推器。在前不久召開的科學(xué)家座談會(huì)上，習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)“科學(xué)研究特別是基礎(chǔ)研究的出發(fā)點(diǎn)往往是科學(xué)家探究自然奧秘的好奇心。”而從實(shí)踐觀之，也確實(shí)如此。魏格納看世界地圖時(shí)，萌生了大陸漂移說的想法；伽利略好奇吊燈為什么左右搖晃，進(jìn)而研究，提出單擺等時(shí)定律；對(duì)植物分類學(xué)的極大興趣為屠呦呦打下了發(fā)現(xiàn)全新抗瘧疾藥物青蒿素的基礎(chǔ)。好奇心驅(qū)動(dòng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和研究的例子比比皆是，甚至可以說，一定程度上，一部科學(xué)發(fā)展史，就是人類在好奇心驅(qū)使下不斷向前探索的歷史。
      ③當(dāng)然，對(duì)于科學(xué)研究，新奇想法和求知欲望越強(qiáng)烈，探索和鉆研的勁頭就越足。不過，從單純感到好奇到實(shí)現(xiàn)科研突破之間，還是要走很長(zhǎng)一段路的。有研究表明，科學(xué)家的優(yōu)勢(shì)不僅靠智力，更主要的是專注和勤奮，經(jīng)過長(zhǎng)期探索而在某個(gè)領(lǐng)域形成優(yōu)勢(shì)。科學(xué)探索之路漫漫而修遠(yuǎn)，少不了“吾將上下而求索”的毅力和定力。正是靠著對(duì)未知放射性物質(zhì)的好奇，居里夫婦花費(fèi)近4年時(shí)間，在極其簡(jiǎn)陋的環(huán)境中，從數(shù)噸瀝青鈾礦渣中提煉出氯化鐳。大學(xué)本科期間對(duì)量子物理產(chǎn)生好奇的潘建偉，堅(jiān)定不移潛心研究量子技術(shù)、建設(shè)科研團(tuán)隊(duì)，終于在量子糾纏領(lǐng)域形成了世界級(jí)研究成果，成為我國(guó)量子衛(wèi)星首席科學(xué)家。這說明，______。
      ④好奇心還是人打開自己與社會(huì)、與自然、與宇宙關(guān)系的一把鑰匙。尚處襁褓之中，一個(gè)人就會(huì)試著用眼睛、手和嘴巴來“向外探索”；咿呀學(xué)語之后，嬰幼兒便不知疲倦地發(fā)問：天空為什么是藍(lán)的？人是從哪里來的？孩童的好奇心往往是天然的，也是最強(qiáng)的。正因如此，對(duì)科學(xué)興趣的引導(dǎo)和培養(yǎng)要從娃娃抓起，要使他們更多地了解科學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)方法，厚植科學(xué)素養(yǎng)。這樣，就可以為我國(guó)培養(yǎng)具備科學(xué)家潛質(zhì)的科研后備人才奠定基礎(chǔ)。
      ⑤中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民，古往今來，好奇心驅(qū)動(dòng)著中華民族完成了無數(shù)享譽(yù)世界、影響人類發(fā)展進(jìn)程的發(fā)明創(chuàng)造。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家不斷改善科技創(chuàng)新環(huán)境，激發(fā)各類人才創(chuàng)新創(chuàng)造活力，努力給廣大科學(xué)家和科技工作者搭建施展才華的舞臺(tái)。我們堅(jiān)信，廣大科技工作者激發(fā)好奇心、堅(jiān)定自信心，勇登科學(xué)最高峰，勇闖科技“無人區(qū)”，一定能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年12月3日作者：周珊珊原文有刪改）（1）根據(jù)你對(duì)全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第③段橫線處補(bǔ)寫一句話。
（2）閱讀全文，判斷下列說法正確的一項(xiàng)是

【甲】首段用中國(guó)科學(xué)院給本科生寄送刻錄有“來自宇宙深處的聲音”的黑膠唱片的事例，引出本文論題：好奇心。
【乙】第②③段列舉例舉魏格納、伽利略、屠呦呦、居里夫婦和潘建偉的事例，意在證明好奇心驅(qū)動(dòng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，因此我們應(yīng)重視好奇心。
【丙】第⑤段由之前的論證過渡到論述好奇心對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的作用，鼓勵(lì)所有人激發(fā)好奇心、堅(jiān)定自信心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
（3）以下是關(guān)于好奇心的幾則格言，你會(huì)選擇哪一則作為本文的道理論據(jù)？將把它放入哪一段？請(qǐng)說明理由。
      ①求知欲，好奇心這是人的永恒的，不可改變的特性。--蘇霍姆林斯基
      ②好奇心是科學(xué)工作者產(chǎn)生無窮的毅力和耐心的源泉。--愛因斯坦
      ③知識(shí)是一種快樂，而好奇則是知識(shí)的萌芽。--弗朗西斯培根
發(fā)布：2024/10/26 17:0:2組卷：23引用：1難度：0.3
解析
3．閱讀下面的實(shí)用類文本，完成問題。
安于低調(diào)是自信      ①當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)人似乎只有高調(diào)才會(huì)叫人看見，叫人知曉，叫人關(guān)注。高調(diào)必須強(qiáng)勢(shì)，不怕攻擊，反過來愈被攻擊愈受關(guān)注，愈成為一時(shí)輿論的主角，干出點(diǎn)什么都會(huì)熱銷；高調(diào)不僅風(fēng)光，還帶來名利雙贏，所以有人選擇高調(diào)。但高調(diào)也會(huì)使人上癮，高調(diào)的人往往離不開高調(diào)，像吸煙飲酒愈好愈降不下來，降下來就難受?？墒敲襟w和網(wǎng)絡(luò)都是“一過性”的，滾動(dòng)式的，喜新厭舊的。任何人都很難總站在高音區(qū)里邊，所以必須不斷折騰、炒作、造勢(shì)、生事，才能持續(xù)高調(diào)。
      ②有人以為高調(diào)是一種成功，其實(shí)高調(diào)只是這個(gè)時(shí)代的一種活法。當(dāng)然，每個(gè)人都有權(quán)選擇自己的活法。于是，另一些人就去選擇另一種活法——低調(diào)。
      ③這種人不喜歡一舉一動(dòng)都被人關(guān)注，一言一語也被人議論，不喜歡人前顯貴，更不喜歡被“狗仔隊(duì)”追逐，被粉絲死死糾纏與圍困，被曝光得毫無隱私；他們明白在商品和消費(fèi)的社會(huì)里高調(diào)存在的代價(jià)是被商品化和被消費(fèi)。這樣，心甘情愿低調(diào)的人就沒人認(rèn)識(shí)，不為人所知，但他們反而能踏踏實(shí)實(shí)做自己喜歡的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心靜氣，安穩(wěn)又踏實(shí)。
      ④文化也是一樣，也有高調(diào)的文化和低調(diào)的文化。
      ⑤首先，商業(yè)文化就必需是高調(diào)的，只有高調(diào)才會(huì)熱賣熱銷，低調(diào)誰知道？誰去買？然而熱銷的東西不可能總熱銷，它遲早會(huì)被更新鮮更時(shí)髦的東西取代。所以說，時(shí)尚是商業(yè)文化的寵兒。在市場(chǎng)上最成功的是“時(shí)尚商品”。人說時(shí)尚是造勢(shì)造出來的，里邊大量五光十色的泡沫，但商業(yè)文化不怕泡沫，因?yàn)樗磺螽?dāng)時(shí)的商業(yè)效應(yīng)，一時(shí)的震撼與強(qiáng)勢(shì)，不求持久的魅力。
      ⑥故而，另一種追求持久生命魅力的純文化很難在當(dāng)今時(shí)代大紅大紫，可是它也不會(huì)為大紅大紫而放棄一己的追求。它甘于寂寞，因?yàn)樗_信自己文化的價(jià)值與意義。在市場(chǎng)稱霸的社會(huì)中，恐怕作家是最沉得住氣的一群人。他們平日不知躲在什么地方，很少伸頭探腦，有時(shí)一兩年不見，看似在人間蒸發(fā)了，卻忽然把一本十幾萬或幾十萬字厚重的書拿了出來；他們筆尖觸動(dòng)的生活與人性之深，文字創(chuàng)造力之強(qiáng)，令人吃驚。待到人們?nèi)テ纷x去議論，他們又不聲不響扎到什么地方去了。惟其如此才能寫出真正洞悉社會(huì)人生的作品來。
      ⑦作家天生是低調(diào)的。他們生活在社會(huì)深深的皺褶里，也生活在自己的心靈與性情里，所以看得見黑暗中的光線和陽光中的陰影，以及大地深處的痛點(diǎn)。他們天生不是做明星的材料，不會(huì)經(jīng)營(yíng)自己，只會(huì)營(yíng)造筆下的人物；任何思想者都是這樣：把自己放在低調(diào)里，是為了讓思想真正成為一種時(shí)代的高調(diào)。
      ⑧享受一下低調(diào)吧——低調(diào)的寧?kù)o、踏實(shí)、深邃與雋永。低調(diào)不是被邊緣被遺忘，更不是無能。相反只有自信才能做到低調(diào)和安于低調(diào)。
（1）下列對(duì)有關(guān)生活中的“高調(diào)”“低調(diào)”的理解不正確的一項(xiàng)是

A.高調(diào)不僅讓人風(fēng)光，還帶來名利雙贏，會(huì)使人上癮。
B.想要持續(xù)高調(diào)，必須不斷折騰、炒作、造勢(shì)、生事才行。
C.低調(diào)的人因?yàn)闆]有人關(guān)注、認(rèn)識(shí)而只得去做自己的事。
D.低調(diào)的人不喜歡被曝光，他們選擇了與高調(diào)的人不同的活法。
（2）下列對(duì)高調(diào)的文化和低調(diào)的文化的理解不符合原文的一項(xiàng)是

A.市場(chǎng)上最成功的是“時(shí)尚商品”，時(shí)尚是商業(yè)文化的寵兒，商業(yè)文化必需高調(diào)。
B.高調(diào)的商業(yè)文化只求當(dāng)時(shí)的商業(yè)效應(yīng)，不求持久的魅力，所以無懼“泡沫”。
C.低調(diào)的純文化確信自己的價(jià)值和意義而放棄追求外在的大紅大紫。
D.作家是低調(diào)的，他們心甘情愿地在低調(diào)里創(chuàng)造出思想低調(diào)的文化作品。
（3）結(jié)合全文，說說作者對(duì)“低調(diào)”持怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度。
發(fā)布：2024/10/18 11:0:2組卷：8引用：1難度：0.5
解析

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