閱讀下面文字,完成各題。
新冠肺炎疫情是新中國成立以來發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、任務(wù)艱巨的疫情防控形勢,由于信息缺少、澄清不及時(shí)等因素造成的網(wǎng)絡(luò)謠言不斷出現(xiàn),誤導(dǎo)了公眾輿論,甚至擾亂了社會(huì)秩序。因此,如何運(yùn)用大數(shù)據(jù)治理網(wǎng)絡(luò)謠言,成為當(dāng)務(wù)之急。
以數(shù)據(jù)治理創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)謠言治理的數(shù)字型運(yùn)行機(jī)制。傳統(tǒng)謠言治理往往依靠“人防”,費(fèi)時(shí)費(fèi)力而效果差。為此需要運(yùn)用大數(shù)據(jù)新技術(shù)構(gòu)建數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)型治理結(jié)構(gòu),對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言實(shí)施智能化甄別評(píng)估、全天候監(jiān)測預(yù)測提供技術(shù)支持。以一體化大數(shù)據(jù)平臺(tái),進(jìn)行謠言數(shù)據(jù)的匯集、清洗和挖掘,為各疫情防控部門提供共享性數(shù)據(jù)資源。同時(shí),建立謠言監(jiān)測、分析和評(píng)估的大數(shù)據(jù)模型,實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)謠言源頭、軌跡和影響的可視化呈現(xiàn),進(jìn)而做出危害性程度數(shù)據(jù)評(píng)估,為教育警示和法律懲處提供客觀依據(jù)。此外,還應(yīng)注意發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用,及時(shí)向社會(huì)公示大數(shù)據(jù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言的影響評(píng)估,引導(dǎo)輿論方向。
以綜合治理提升網(wǎng)絡(luò)謠言治理的成效。運(yùn)用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)施策,在事前、事中和事后用不同治理策略。事前輿情輿論研判,以網(wǎng)絡(luò)關(guān)鍵熱詞等方式進(jìn)行謠言甄別、監(jiān)測和分析,力爭把謠言消解在事前萌芽狀態(tài)。事中采取及時(shí)阻止謠言、及時(shí)發(fā)布準(zhǔn)確信息、輿論注意力引導(dǎo)或切斷輿情傳播等策略。事后也要進(jìn)行必要的反思和教育、懲治,對(duì)影響較小的謠言傳播者要教育引導(dǎo)和警示訓(xùn)誡,對(duì)影響較大的惡意傳播“造謠者”“傳言者”,要嚴(yán)厲打擊。
以法律治理構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)謠言治理的制度規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)不是法外之地,對(duì)刻意制造謠言和危害極大的犯罪分子,實(shí)施法律懲戒和懲處。為此,需要從三個(gè)方面進(jìn)行法律治理:一是進(jìn)一步完善和實(shí)施相關(guān)的法律法規(guī),為疫情防控工作提供法律制度支撐,讓謠言制造者不敢造謠,讓傳謠者傳播有所畏懼。二是各級(jí)公檢法等相關(guān)部門處置網(wǎng)絡(luò)謠言堅(jiān)持從快原則,快速結(jié)案和及時(shí)公開。三是運(yùn)用各大網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái),對(duì)典型網(wǎng)絡(luò)謠言處置案例及時(shí)進(jìn)行公示,來警示有意造謠者。
以平臺(tái)治理提升互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律和監(jiān)督。各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在發(fā)揮新聞生產(chǎn)、正能量傳播職責(zé)的同時(shí),有些也有意無意地為網(wǎng)絡(luò)謠言制造和傳播提供了渠道。為此,各級(jí)政宣部門要對(duì)各網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)落實(shí)政治責(zé)任和社會(huì)輿論安全責(zé)任,牢牢把握網(wǎng)絡(luò)輿論的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。同時(shí),協(xié)同各大型網(wǎng)絡(luò)新媒體,構(gòu)建立體式網(wǎng)絡(luò)謠言監(jiān)測體系,運(yùn)用大數(shù)據(jù)等先進(jìn)信息技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)測實(shí)施多級(jí)聯(lián)動(dòng),多家聯(lián)合,確保數(shù)據(jù)資源共享、信息交流暢通和謠言監(jiān)控全天候全網(wǎng)絡(luò),制定平臺(tái)辟謠應(yīng)急機(jī)制,完善網(wǎng)上謠言查證和舉報(bào)平臺(tái)。
以教育治理化解謠言治理的心理焦慮和認(rèn)知錯(cuò)位。治洪水,宜疏不宜堵。網(wǎng)絡(luò)謠言本身內(nèi)含不同動(dòng)機(jī)和價(jià)值訴求,與各類社會(huì)問題、價(jià)值認(rèn)識(shí)等密切相關(guān),需要加強(qiáng)教育引導(dǎo)。為此,網(wǎng)絡(luò)謠言治理還需要強(qiáng)化思想教育和輿論引導(dǎo),要建立疫情防控的宣傳教育機(jī)制。根據(jù)大數(shù)據(jù)分析的謠言類型,對(duì)疫情預(yù)防等進(jìn)行科普教育,對(duì)人民群眾急需了解的疫情動(dòng)態(tài)信息要及時(shí)發(fā)布。并建立起協(xié)同高效的輿論引導(dǎo)機(jī)制,運(yùn)用大數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)分析社會(huì)民眾需求和困惑,建立政府信息及時(shí)公開和信息溝通平臺(tái),全天候與民眾就關(guān)心問題進(jìn)行雙向互動(dòng)溝通,積極主動(dòng)進(jìn)行議題設(shè)置和輿論引導(dǎo)。
(摘編自李懷杰《運(yùn)用大數(shù)據(jù)提升疫情防控網(wǎng)絡(luò)謠言治理能力》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是AA
A.誤導(dǎo)公眾輿論、擾亂社會(huì)秩序的網(wǎng)絡(luò)謠言經(jīng)常出現(xiàn),信息不足、澄清遲緩是其中的重要原因。
B.充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)等數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢構(gòu)建數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)型治理結(jié)構(gòu),才能為疫情防控提供技術(shù)支撐。
C.完善和實(shí)施相關(guān)的法律法規(guī),既能為法制建設(shè)提供支持,也能給謠言制造者、傳播者以警示。
D.網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為網(wǎng)絡(luò)謠言的制造和傳播提供了渠道,同時(shí)也是群眾了解疫情信息的唯一途徑。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是CC
A.文章簡要分析謠言的成因、危害與治理網(wǎng)絡(luò)謠言的緊迫性,重點(diǎn)闡述治理網(wǎng)絡(luò)謠言的方法。
B.文章在論證結(jié)構(gòu)上,采用“先提出問題”,再“分析解決問題”的順序,在邏輯上是層層遞進(jìn)的。
C.文章主體的五個(gè)部分,以“創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)謠言治理的數(shù)字型運(yùn)行機(jī)制”最為重要,因?yàn)椤叭朔馈毙实拖隆?br />D.文章既肯定了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在信息傳播中的重要作用,也看到了不足,體現(xiàn)了作者的思辨性。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是BB
A.強(qiáng)化思想教育和輿論引導(dǎo),建立宣教機(jī)制是化解謠言引發(fā)的心理焦慮和認(rèn)知錯(cuò)位的有效手段。
B.只有牢牢把握網(wǎng)絡(luò)輿論的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán),才能真正落實(shí)社會(huì)輿論安全責(zé)任。
C.讓謠言制造者不敢造、讓傳謠者傳播有所畏,其實(shí)就是把謠言消解在事前萌芽狀態(tài)。
D.無論從哪個(gè)角度來治理網(wǎng)絡(luò)謠言,最終的目的都是為了消除謠言,從而形成正確的輿論。
【答案】A;C;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:5引用:3難度:0.6
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
眾多事實(shí)告訴我們,語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫,還關(guān)乎民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一。共同的語言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念、歷史記憶、民族情感等,有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。而這,正是促進(jìn)和維系國家統(tǒng)一的前提條件之一。
古代中國的地域已經(jīng)非常廣袤,而且諸侯林立、民族眾多,如果各地都各說各的語言,不利于國家的統(tǒng)一和政令的頒行,所以早在夏商周時(shí)期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語言發(fā)音。比如,在《詩經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌”三部分中,“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱?!把叛浴本褪钱?dāng)時(shí)統(tǒng)一的普通話或標(biāo)準(zhǔn)話,用現(xiàn)在的說法就是“國語”。秦始皇一統(tǒng)中國后,又做到了“書同文”,即文字的統(tǒng)一。文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同,對(duì)中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用。香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第五大發(fā)明,而在筆者看,實(shí)是第一大發(fā)明。
但是,漢語漢字自近代以來就命運(yùn)多舛,即使在今天也是危機(jī)重重。一些地方電臺(tái)、電視臺(tái)的方言節(jié)目無所約束,國人國語水平堪憂;越來越多的國人開始利用電腦處理文字工作,敲打鍵盤代替了握筆書寫、拼音字母代替了筆畫順序。人們不再識(shí)繁體字,不再寫文言文,不再讀經(jīng)典名著,不但說著不古不今、不中不西的語言,而且菲薄道德、懈怠禮儀、漠視傳統(tǒng)。繁簡并行于世,“中華文化圈”各說各話、各用各字---大陸使用簡體字,臺(tái)港澳、新加坡以及一些海外中文媒體使用繁體字。早年臺(tái)灣稱繁體字為“正體字”,意在表明臺(tái)灣堅(jiān)守中國文化正統(tǒng),如今則意在表明臺(tái)灣文化和大陸文化的差異,成為“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。臺(tái)灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺(tái)語”加以推行,同樣是醉翁之意不在酒。
上述這些現(xiàn)象,不但危及中國的文化傳承和文明特色,也關(guān)乎中國人的民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一。筆者在此嘗試性提出幾條建議以期引起有識(shí)者的重視和討論:其一,加強(qiáng)保護(hù)漢語言文字純潔的力度。保護(hù)母語是絕大多數(shù)民族和國家的通行做法。比如,法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文,韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。我們要在全社會(huì)樹立以“說我漢語,寫我漢字”為榮的觀念;規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫;降低外文“污染”。聯(lián)合國教科文組織早就提出“學(xué)習(xí)母語是一種權(quán)利”,并把每年的2月21日作為“世界母語日”,筆者也建議中國把每年2月21日確立為“中華母語節(jié)”。
總之,漢語漢字關(guān)乎文化傳承、文明特色,關(guān)乎民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一,關(guān)乎民族復(fù)興和中國崛起,必須從戰(zhàn)略的高度對(duì)待漢語漢字問題。
(節(jié)選自《中文興衰關(guān)乎國家統(tǒng)一》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是
A.共同的語言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念、歷史記憶、民族情感等,有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。
B.文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同,對(duì)中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用。
C.早年臺(tái)灣稱繁體字為“正體字”,意在表明臺(tái)灣堅(jiān)守中國文化正統(tǒng),如今則意在表明臺(tái)灣文化和大陸文化的差異,成為“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。
D.保護(hù)母語是所有民族和國家的通行做法。比如,法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文,韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.共同的語言文字不僅在于交流和書寫,還有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同,這有利于促進(jìn)和維系國家統(tǒng)一。
B.認(rèn)識(shí)到文字統(tǒng)一對(duì)國家民族不可替代的重要作用,香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第一大發(fā)明。
C.臺(tái)灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺(tái)語”加以推行,本質(zhì)上也是“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。
D.我們要在全社會(huì)樹立以“說我漢語,寫我漢字”為榮的觀念;規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫;降低外文“污染”。
(3)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫,還關(guān)乎民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一,這已經(jīng)為眾多事實(shí)所證明。
B.《詩經(jīng)》的“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱,可見早在夏商周時(shí)期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語言發(fā)音。
C.因?yàn)橐恍┑胤诫娕_(tái)、電視臺(tái)的方言節(jié)目無所約束,國人國語水平堪憂,所以自近代以來就命運(yùn)多舛的漢語漢字,今天也是危機(jī)重重。
D.必須從戰(zhàn)略的高度對(duì)待漢語漢字問題,因?yàn)闈h語漢字關(guān)乎文化傳承和文明特色、民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一、民族復(fù)興和中國崛起。發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:4引用:1難度:0.7 -
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
速讀,按字面解釋,就是快速地閱覽。它注重的是閱讀過程的提速,目的是應(yīng)對(duì)當(dāng)下的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”:在盡可能短的時(shí)間內(nèi)閱讀盡可能多的書本,以獲取更多的信息,把握更多的機(jī)會(huì)。
早在上世紀(jì)中后期,“速讀”一詞就經(jīng)常出現(xiàn)在報(bào)刊的讀書專題版面,以期激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀速度。中央電視臺(tái)曾在黃金時(shí)段反復(fù)播放《學(xué)習(xí)的革命》這本書的廣告,為速讀之風(fēng)推波助瀾--大有誰不速讀,誰就要被時(shí)代淘汰之意。許多不明真相的讀者和好奇者,紛紛購買定價(jià)很高的《學(xué)習(xí)的革命》,然后反復(fù)翻之讀之,希望快速掌握速讀的各種“要領(lǐng)”,準(zhǔn)確運(yùn)用速讀的各種“方法”。一些出版社順應(yīng)社會(huì)上猛刮勁吹的速讀之風(fēng),趁勢而上推出眾多的“速讀外國名著叢書”“速讀中國現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)叢書”“速讀中國四大古典名著讀本”一類的圖書。結(jié)果,一些讀者購買了這些“壓縮書”和“精簡書”之后,隨即發(fā)出了“原來名著和經(jīng)典也就這種水平”的喟嘆。其實(shí)這是“速讀”惹的禍。為了讀者能夠速讀,幾十萬字乃至上百萬字的一部名著或經(jīng)典,被壓縮或精簡成數(shù)千字、上萬字的故事梗概或者作品簡介。讀者發(fā)現(xiàn),這些被抽剝了“血肉”的“經(jīng)典”,讀得再多也是白讀,更要命的是,它還會(huì)讓讀者失去閱讀的信心。
速讀的正面價(jià)值被夸大以后,培訓(xùn)速讀的商業(yè)機(jī)構(gòu)就應(yīng)運(yùn)而生。它們收費(fèi)招生,以函授、面授和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等各種方式,培訓(xùn)閱讀者的速讀能力。他們安慰受訓(xùn)者,最常見和最有蠱惑性的話語是:“每個(gè)人與生俱來就有速讀能力,只是缺少速讀方法。經(jīng)過訓(xùn)練,改變閱讀習(xí)慣,就能夠把閱讀的潛能激發(fā)出來?!比欢幢愠晒α送ㄟ^速讀的培訓(xùn),具備了所謂“眼腦直映,一眼看一行甚至整個(gè)頁面”的速讀能力,又能怎樣呢?這樣的速讀,能享受多少閱讀的樂趣呢?
速讀有極強(qiáng)的目的性和實(shí)用價(jià)值,這一點(diǎn)無可非議。然而閱讀者是不是都得提高閱讀的速度呢?我看未必如此,更沒必要刻意如此。一個(gè)純粹的閱讀者,其閱讀的目的不是為了各種文憑或者是形形色色的證書,而是為了安頓心靈與澄明思想,豐富內(nèi)心生活與透亮內(nèi)心世界。只有不受速度制約的入心入腦的品讀,才會(huì)讓人真正體驗(yàn)到閱讀的意義和價(jià)值,維護(hù)閱讀的信仰和尊嚴(yán)。
生活在一個(gè)圖“快”的年代,生存的經(jīng)驗(yàn)似乎在告訴我們:只有與“快”字沾上邊,只有具備“快”字當(dāng)頭的思想意識(shí),你才能贏得良好的生存能力與生活條件。然而就閱讀而言,最好不要一味圖“快”。圖書畢竟是一種精神產(chǎn)品,其性質(zhì)決定了人們的“使用方式”,不在多而在精,不在于閱讀的數(shù)量而在于閱讀的質(zhì)量。
作為一個(gè)自由閱讀者,我一直拒絕速讀。我寧可用速讀十幾本書乃至幾十本書的時(shí)間來有滋有味地品讀一本書。
(1)下列說法不符合選文文意的一項(xiàng)是
A.為了應(yīng)對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”,有些閱讀者希望更快地閱讀更多的書籍。
B.報(bào)刊版面經(jīng)常出現(xiàn)“速讀”,是為了激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀的速度。
C.一些出版社推出眾多的速讀圖書,起到了為速讀之風(fēng)推波助瀾的作用。
D.圖書的性質(zhì)決定了人們對(duì)圖書的使用不在閱讀的數(shù)量而在閱讀的質(zhì)量。
(2)對(duì)作者拒絕速讀的理由的理解,表述正確的一項(xiàng)是
A.速讀是為了獲取各種文憑或形形色色的證書,但不會(huì)速讀也不會(huì)被時(shí)代淘汰。
B.把名著或經(jīng)典壓縮、精簡成故事梗概或作品簡介,這必然會(huì)讓讀者產(chǎn)生誤會(huì)。
C.商業(yè)機(jī)構(gòu)為了收費(fèi)招生蠱惑人心:速讀能改變閱讀習(xí)慣且能激發(fā)出閱讀潛能。
D.速讀有極強(qiáng)的目的性和實(shí)用性,卻無法達(dá)到安頓心靈與澄明思想的閱讀目的。
(3)某高中學(xué)校為激發(fā)學(xué)生的讀書熱情,開展了課外閱讀考級(jí)評(píng)比活動(dòng),每個(gè)等級(jí)都規(guī)定一定的閱讀篇目和數(shù)量。請(qǐng)結(jié)合本文的基本觀點(diǎn),簡要評(píng)析上述做法。發(fā)布:2024/12/24 8:0:13組卷:1引用:2難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成答題。
中國書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書法藝術(shù)探索的影響下,一些書法作品片面追求書法的“線條質(zhì)量”,甚至無底線地戲謔漢字,造成文本不可識(shí)讀,喪失了對(duì)漢字、書法的基本尊重。一些學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”之內(nèi)涵,拋開傳統(tǒng),求新求異,頻頻寫出“怪書”“丑書”,讓業(yè)內(nèi)人士搖頭,讓書法愛好者一頭霧水。其實(shí),“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息的作品,而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
漢字天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu),深藏著先民的美學(xué)智慧。不夸張地講,了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理,在一定程度上可以了解中國美學(xué)。不論是商周時(shí)期的金文,漢代的隸書,還是唐代的楷書,其結(jié)字原則都是拱向一個(gè)中心,書寫時(shí)嚴(yán)格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序,呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險(xiǎn)中求勝,漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀?jì),以及書法布局的計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生,都極大強(qiáng)化了漢字書寫的內(nèi)在張力,影響著書法的審美取向。因此,缺乏對(duì)漢字與文本的研究,就相當(dāng)于丟掉書法之根,符號(hào)化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力。
當(dāng)下一些書法家見作品不見風(fēng)格,真正能寫出自己風(fēng)格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一,就是當(dāng)代學(xué)書者對(duì)古人書風(fēng)的研習(xí)不足,從而導(dǎo)致創(chuàng)新不足。古人書風(fēng)有千百種,學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)抽絲剝繭,找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書風(fēng)強(qiáng)勁陽剛,有正大氣象;歐陽詢、黃庭堅(jiān)等人書風(fēng)儒雅純正,耐人尋味;張旭、王鐸等人書風(fēng)氣勢恢宏,豪邁不羈。近現(xiàn)代,沙孟海書風(fēng)沉雄樸茂,蒼厚古拙,有金石之氣;趙樸初書風(fēng)儒雅雋秀,蘊(yùn)藉內(nèi)斂,有書卷之氣……他們的書法風(fēng)格各異,個(gè)性突出。風(fēng)格即人。這些書法風(fēng)格均在守正的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)出新,在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長,值得學(xué)書者深入研究。
書法風(fēng)格是書法的藝術(shù)語言,建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)無外乎真、善、美,這也是所有學(xué)書者創(chuàng)作時(shí)都應(yīng)堅(jiān)守的審美標(biāo)準(zhǔn)。
了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn),還需進(jìn)一步加深對(duì)書法審美情感的認(rèn)識(shí)。書法審美情感,一般分為兩種。一種是感性審美情感,另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進(jìn)和互相深化的關(guān)系,沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段,沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認(rèn)識(shí)過程中的遞進(jìn)情感,一般總是由初始對(duì)書法的興趣進(jìn)而步入到對(duì)書法的理性把握,這是一個(gè)對(duì)書法貫穿始終的,甚至是周而復(fù)始的認(rèn)識(shí)過程。因此,再難的字體、字帖,最終臨習(xí)到手總歸不是太難,但要形成自己的書法風(fēng)格,則非盡畢生精力與功夫不可。
當(dāng)然,在書法創(chuàng)作實(shí)踐中,情感的表現(xiàn)是多樣的,也是復(fù)雜的,反映在作品中最高級(jí)的東西,即真實(shí)純凈的情感,常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以,當(dāng)書法進(jìn)入到創(chuàng)作實(shí)踐中時(shí),所謂“靈感”往往是一種觸發(fā);所謂“激情”,則是一種喚起。了解這一規(guī)律,才能更好地提升書法審美認(rèn)知,在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新。
(摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”并非要求人們置我國書法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧,而是作品要有時(shí)代感。
B.當(dāng)前一些大家雖有作品但卻無法形成自己的風(fēng)格是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。
C.漢字追求平中寓奇、險(xiǎn)中求勝結(jié)構(gòu),造型可謂天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美,凸顯審美特征。
D.書法創(chuàng)作過程中應(yīng)始終堅(jiān)持真善美的原則標(biāo)準(zhǔn),這也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.開篇一針見血,直指當(dāng)前書法作品和學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”內(nèi)涵。
B.第二段從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線條質(zhì)量”的嚴(yán)重危害。
C.文中列舉不同時(shí)代書法家的風(fēng)格之例,旨在論證“大家”書風(fēng)凸顯個(gè)性,值得學(xué)書者研究。
D.結(jié)尾段在對(duì)書法創(chuàng)作實(shí)踐中復(fù)雜多樣的情感分析的基礎(chǔ)上明確了書法創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是一些學(xué)書者不了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理。
B.加強(qiáng)對(duì)漢字與文本的研究,才能牢固書法的根,才能讓符號(hào)化漢字線條獲得長久的生命力。
C.好作品需要觸發(fā)“靈感”,需要喚起“激情”,這是所有學(xué)書者應(yīng)該把握的書法創(chuàng)作的規(guī)律。
D.所有學(xué)書者只要能以守正為基,勇于創(chuàng)新,就能形成自己獨(dú)特風(fēng)格,成為后人楷模。發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:10引用:3難度:0.7
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