中國是個鄉(xiāng)土大國，鄉(xiāng)土文學(xué)一直是中國文學(xué)的重要組成部分。但在社會轉(zhuǎn)型期，城市興起了，鄉(xiāng)村因為城市的“他者”比照而形成了一個與之相對的獨立空間。城市自出現(xiàn)似乎就與鄉(xiāng)村保持對立姿態(tài)。寧靜的小村莊不斷被外來的現(xiàn)代文明碰撞、摧毀。城市以發(fā)達的工業(yè)技術(shù)生產(chǎn)擠壓鄉(xiāng)村居民的手工制造，巨大的物質(zhì)誘惑使村民們離開從小生活的土地而進入城市，當(dāng)下跟隨社會發(fā)展潮流進入城市的中國農(nóng)村人口數(shù)以億計。在社會學(xué)的人文視野下，城市與鄉(xiāng)村作為兩個不同的地理與文化空間，既相互對立又相互補充，既相互對抗又相互滲透。直至今天，城鄉(xiāng)關(guān)系已經(jīng)涉及政治、文化、經(jīng)濟制度等各個方面，人們面臨著前所未有的復(fù)雜體驗。與此同時，文壇涌現(xiàn)大量書寫城鄉(xiāng)關(guān)系的作品。
當(dāng)下，作為鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和反映對象的鄉(xiāng)村或農(nóng)村（鄉(xiāng)土空間），正在隨著中國城鎮(zhèn)化進程的加快而逐步萎縮，鄉(xiāng)土文學(xué)也由此開始面臨前所未有的危機。現(xiàn)實世界中鄉(xiāng)土空間的萎縮似乎預(yù)示了鄉(xiāng)土文學(xué)的衰落是不可避免的。鄉(xiāng)村作為一種文化空間承載著過去的記憶，當(dāng)空間被解構(gòu)，這些作家只能憑借記憶式的寫作對鄉(xiāng)村進行重構(gòu)，在回憶過程中憑借詩意的想象，創(chuàng)造出一個又一個夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村和城市作為一種對立的空間而存在，城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好，人們在城市受到傷害，希望回到鄉(xiāng)村療傷，這是審美懷鄉(xiāng)式小說書寫慣用的模式。
大多數(shù)學(xué)者認為，鄉(xiāng)村之所以呈現(xiàn)出美好的特征，原因在于作家美好的回憶光環(huán)。和普通人一樣，作家遠離了童年成長的村莊，在城市里歷經(jīng)艱辛，再回憶起那個可望而不可即的故土，自然想起的全是美好的記憶。雷蒙?威廉斯從文學(xué)批評的角度對懷舊的田園主義傳統(tǒng)進行了批駁。認為鄉(xiāng)村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉(xiāng)土小說排斥一切的寫法顯得抽象、做作且不自然。鄉(xiāng)村美德，不過只是作為一種記憶。中國文學(xué)史上大多數(shù)學(xué)者也對鄉(xiāng)土記憶書寫持批判態(tài)度，王鵬程提出：“將鄉(xiāng)村視為田園牧歌、人間樂土的，不過是一種理想化的想象和詩意化的呈現(xiàn)罷了。”這種呈現(xiàn)用想象代替觀察的寫作使得文本缺乏審美感和新鮮度。丁帆也認為，一味沉溺于對故鄉(xiāng)的戀舊情緒與詩意化的還原，會使作者忘記原有的文明不好的一面，無法進行辯證的價值判斷，使得作品單調(diào)且格局狹窄。
片面地將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，會使得鄉(xiāng)村文明原有的弊病被掩蓋。在城市文學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位之前，鄉(xiāng)村并不見得只有美好，作家筆下的鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村里的人曾被當(dāng)作“落后”“封建”“保守”的代名詞，有時又是犯人用來逃避法律制裁的“絕佳”場所，是藏污納垢之地。其中有因為窮困被迫典妻的丈夫，有“冥婚”習(xí)俗下出嫁的菊英，有封建迷信的二諸葛和三仙姑，有落后、愛計較的“小腿疼”和“吃不飽”，這些作品都揭露、批判了鄉(xiāng)村社會的弊病。
城市一方面作為具有極大包容性的空間而存在，它將富貴與貧窮、善良與丑惡、真誠與虛假等一切現(xiàn)象都包含在內(nèi)。這些現(xiàn)象在城市未出現(xiàn)之前就存在于鄉(xiāng)村，只是隨著城鎮(zhèn)化進程，跟隨著社會流動進了城市，在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大了，這些對立的現(xiàn)象不斷沖突與碰撞。但是另一方面，城市從來都以冷漠的姿態(tài)去對待他們，它從不消解這些現(xiàn)象而任其流動。所以城市較之鄉(xiāng)村來說，顯得更加混雜、丑陋。
當(dāng)作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們在現(xiàn)實層面得不到滿足的情況下，就需要“烏托邦”的建構(gòu)，給自己困頓的心靈提供適時的慰藉。不同于沈從文以“鄉(xiāng)下人”的姿態(tài)去批判城市給鄉(xiāng)村帶來的巨大破壞，“烏托邦”式的寫作是為心靈提供一個避難所。鄉(xiāng)村是連接現(xiàn)實與過去的情感紐帶，鄉(xiāng)村作為地理空間的消逝只是其外部表征，更重要的是隨著地理空間消逝后，空間所承載的情感也隨之消逝。赫姆林?加蘭認為，在城市與鄉(xiāng)村的兩種文化沖突中，鄉(xiāng)土小說作為調(diào)和而存在，以此來完成從鄉(xiāng)土到城市進程中的情感轉(zhuǎn)換。鄉(xiāng)土?xí)鴮懻叽砹伺c他們有著相同身份認同困境的一批人，其作品以一種“精神還鄉(xiāng)”的姿態(tài)來回望故鄉(xiāng)，他們并不是意欲與社會進步對抗，相反，是希望在劇烈的城鄉(xiāng)沖突中給精神層面增加設(shè)置一處緩和帶，使得沖突不會太劇烈。鄉(xiāng)土記憶寫作站在弱勢群體一方，通過創(chuàng)建“烏托邦”式的心靈避難所，能夠在一定程度上緩和社會轉(zhuǎn)型過程中很大一部分空間流寓者的身份認同困境。
（摘編自張郁茹《當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型下鄉(xiāng)土記憶書寫的人文關(guān)懷》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 CC
A．城鄉(xiāng)關(guān)系涉及方方面面，給人們帶來了前所未有的復(fù)雜體驗，使得書寫城鄉(xiāng)關(guān)系的文學(xué)作品以批判城市、懷念鄉(xiāng)村為主。
B．鄉(xiāng)土文學(xué)的衰落成為現(xiàn)實，是因為中國城鎮(zhèn)化進程的步伐擠壓著鄉(xiāng)土空間，使得鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)日益萎縮。
C．審美懷鄉(xiāng)式小說常以“城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好”的模式進行書寫，其中的鄉(xiāng)村是如夢幻般美好、和諧恬靜的存在。
D．沈從文認為，鄉(xiāng)村是連接現(xiàn)實與過去的情感紐帶，鄉(xiāng)村作為地理空間的消失，使得鄉(xiāng)村所承載的情感也一起消逝了。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 AA
A．城市和鄉(xiāng)村是兩個對立的地理和文化空間，但不能簡單地將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，否則會掩蓋鄉(xiāng)村原有的弊病。
B．鄉(xiāng)村不等同于田園牧歌、人間樂土，同樣存在著各樣的問題，在城市文學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位之前，有很多作家曾深刻批判鄉(xiāng)村的陋習(xí)和弊病。
C．富貴與貧窮、善良與丑惡、真誠與虛假等現(xiàn)象隨著城鎮(zhèn)化進程進了城市，城市卻從不消解這些現(xiàn)象而任其流動，這使得城市顯得更加混雜、丑陋。
D．“烏托邦”的建構(gòu)，是作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們尋求的一種精神寄托，是心靈的避難所，在一定程度上可以緩和他們的身份認同困境。
（3）下列各項中，能支撐文中雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點的一項是 BB
A．路遙《人生》里的高加林羨慕城市里的生活，不甘愿屈服于農(nóng)村，但始終擺脫不了階層固化的影響。
B．魯迅《祝?！分械南榱稚┰诒慌按?、被迫再嫁、被嘲弄侮辱時，她掙扎抗?fàn)帲罱K慘死街頭。
C．閻連科《受活》里的受活莊風(fēng)景自然優(yōu)美、民風(fēng)淳樸，村民們雖然身體有缺陷，但人性善良。
D．賈平凹《高興》里刻畫了進城拾荒的農(nóng)民劉高興，他躊躇滿志進城，卻因種種城鄉(xiāng)矛盾鎩羽而歸。
（4）結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾握_地看待審美懷鄉(xiāng)式鄉(xiāng)土文學(xué)。
【答案】C；A；B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：1難度：0.5
相似題
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1．在美國，以快捷、價廉取勝，并被大眾所廣泛接受的麥當(dāng)勞，雖然在北京也受到了熱烈的歡迎，但其中被賦予的意義與其美國祖源地卻有很大的不同。在北京，麥當(dāng)勞的“快捷”慢了下來。光顧北京麥當(dāng)勞的中國顧客平均就餐的時間遠遠長于在美國麥當(dāng)勞顧客平均就餐的時間。作為美國便捷快餐店象征的麥當(dāng)勞，在其北京的許多顧客眼里是悠閑消遣的好場所。麥當(dāng)勞店堂里宜人的溫控環(huán)境和悅耳的輕音樂，使不少中國顧客把麥當(dāng)勞作為閑聊、會友、親朋團聚、舉行個人或家庭慶典儀式甚至某些學(xué)者讀書寫作的好地方。被美國大眾視為價廉的麥當(dāng)勞餐食，在北京則成為正在形成的中產(chǎn)階級群體常?？梢跃筒偷牡胤?，而對收入不高的大多數(shù)中國人來說只是偶爾可以光顧的地方。對北京和中國老百姓來說，麥當(dāng)勞作為美國文化的符號意義比它作為快餐符號意義更為重要。
為了適應(yīng)中國年輕戀人的需要，北京的麥當(dāng)勞還專門在店堂相對僻靜的地方設(shè)有被人們稱之為“情人角”的區(qū)域。在北京所有的麥當(dāng)勞店內(nèi)，都為兒童顧客隔有被稱之為“兒童樂園”的專門區(qū)域。北京兒童通常是最忠實的麥當(dāng)勞迷。讓一些店員充當(dāng)“麥當(dāng)勞阿姨”或“麥當(dāng)勞叔叔”的角色，專門接待兒童顧客，與他們建立密切的關(guān)系，是北京麥當(dāng)勞的一個重要營銷策略。為了使中國文化的意義得以在他們店里得到更多的表達，他們在店堂里努力營造中國式家庭氣氛。
麥當(dāng)勞地方化過程，何嘗不是人類歷史上和現(xiàn)實社會生活中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會文化變遷過程中的重要內(nèi)容之一。想想歷史上所有其它外來文化的傳入，不都有著相似的過程嗎？不論是外來的有形器物或是外來的無形思想，不論是硬件或是軟件都有被本土化的過程。中國的火藥傳到西方就被變成了制作快槍利炮的材料。中國的指南針傳到西方就成為他們遠航殖民擴張的工具。中國百姓日常用的笤帚到了西方往往變成掛在墻上的藝術(shù)品。當(dāng)汽車傳到中國，車窗上被掛上簾子，而現(xiàn)在則又由簾子發(fā)展到貼膜。80年代初，當(dāng)西服重新在國內(nèi)出現(xiàn)時，被賦予了開放的符號意義。穿不穿西服則有了保守和開放的政治含義。這和20世紀(jì)初源于西方的中山服被賦予革命的象征有其相似之處。
文化沖撞所引起的變動從來就不是單向的。
（選自《麥當(dāng)勞中的中國文化表達》，作者翁乃群，有改動）
（1）下列對美國麥當(dāng)勞在北京發(fā)生的變化的闡述，錯誤的一項是
A.從便捷快餐店變?yōu)橛崎e消遣的場所。
B.從大眾化就餐的地方變成作為慶典儀式和讀書寫作的場所。
C.從價廉餐食店變成中產(chǎn)階級就餐的地方。
D.在中國人的眼中，麥當(dāng)勞的價格并不低廉。
（2）下列對文中畫線句子的理解，正確的一項是
A.中國老百姓把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化體驗。
B.麥當(dāng)勞是美國文化的代表，通過麥當(dāng)勞可以全面了解美國文化。
C.中國老百姓把麥當(dāng)勞看作快餐的標(biāo)志，更看作美國文化的標(biāo)志。
D.在麥當(dāng)勞，中國老百姓認為美國文化比快餐更重要。
（3）下列各項中，不屬于麥當(dāng)勞營銷策略的一項是
A.價格低廉，吸引大眾消費。
B.開設(shè)相對僻靜的“情人角”，吸引年輕的戀人。
C.開設(shè)“兒童樂園”，吸引兒童。
D.努力營造中國式家庭氣氛。
（4）下面說法符合原文意思的一項是
A.麥當(dāng)勞在中國被賦予的意義與其在美國祖源地已完全不同。
B.為了擴大營銷，麥當(dāng)勞的經(jīng)營管理者完全被動地適應(yīng)中國文化環(huán)境。
C.高收入的年輕的中國人通過麥當(dāng)勞體驗外國文化。
D.文化沖撞所引發(fā)的變動是多向的。發(fā)布：2025/1/3 7:0:1組卷：4引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
新中國成立后，中國電影創(chuàng)作了一批戰(zhàn)爭、歷史主題的作品，并形成了一種雄渾高亢的審美風(fēng)格，其中的代表就是《冰山上的來客》。這部電影片長100分鐘，情節(jié)跌宕起伏，矛盾沖突鮮明，風(fēng)格渾樸自然，樹立了電影敘事的高度。
從敘事的深廣度上看，電影《冰山上的來客》對戰(zhàn)斗本身著墨不多，將敘述的重點放在了敵我雙方斗智斗勇，爭取民心凝聚民意之上。這種敘述手法的歷史淵源，我們可以在《左傳》《史記》等作品中看到，它不僅增強了戰(zhàn)爭畫面的立體感，更增添了影片的藝術(shù)魅力。
影片十分重視人物塑造的敘事功能，沒有刻意丑化敵人。如阿曼巴依，作為最大的反派，他在看到自己大勢已去時，依然一臉平靜地整理衣裝。這一反常態(tài)的表現(xiàn)突出了反面角色的復(fù)雜性格，也深刻地折射出戰(zhàn)爭的殘酷和曲折，拓寬了電影的敘事廣度，影片還特意刻畫了解放軍圍剿敵人時優(yōu)待俘虜?shù)募毠?jié)，并通過細節(jié)體現(xiàn)了更高的善良意志和價值理想，這增加了《冰山上的來客》的敘事深度。
然而，當(dāng)代部分影視作品的敘事方式趨于扁平化，缺乏敘事的深度與廣度，《八佰》作為當(dāng)代戰(zhàn)爭影片的典型，大量使用了直接敘事手法，以單純的視覺刺激促成大腦的簡單接受，而在視覺刺激之外的更為宏闊的時間和空間，則被有意地遺忘了，戰(zhàn)斗的敘述看似有著復(fù)雜的歷史背景，而在處理手法上是高度抽象化的，是剝離了歷史和現(xiàn)實的。
在敘事邏輯性方面，電影《冰山上的來客》情節(jié)錯綜復(fù)雜，但邏輯清晰結(jié)構(gòu)完整。故事主要講述了三個層次的矛盾：一是個人的愛情沖突，二是軍民之間的隔閡及其消除，三是敵我矛盾，三個矛盾密切交織在一起，情節(jié)發(fā)展始終不離敵我矛盾沖突這條主線。這種敘述的邏輯，直接反映出創(chuàng)作者思維的深度和對現(xiàn)實認識的深度。
影片中的情感矛盾在塔吉克族戰(zhàn)士阿米爾和真、假古蘭丹姆之間。若將三人的情感糾葛放在今天為市場操縱的電影生產(chǎn)機制中，編劇大抵無法觸及矛盾的后兩層，只會是呈現(xiàn)單一的矛盾沖突，如將三人的矛盾簡單處理成三角戀，更有甚者可能試圖以三角戀表達“人的復(fù)雜”。這樣的情節(jié)設(shè)計雖然不會對影片的基調(diào)產(chǎn)生負面影響，但卻是沒有思想引領(lǐng)意義的。
當(dāng)代的電影生產(chǎn)機制與20世紀(jì)60年代已全然不同，它是一種在市場主導(dǎo)下的電影資源配置方式。市場會嚴(yán)格遴選能讓資本增值的因素，并讓不合格的因素被淘汰，被遺忘。為了盡快回籠資金，完成資本增值，必然會生產(chǎn)出大量平面化的、喪失了敘述深度的產(chǎn)品。顯然，以市場為主導(dǎo)的文化生產(chǎn)機制，無法生產(chǎn)出表現(xiàn)豐富而深刻的歷史事件的作品，因為它意味著更高的投入成本，更長的投資時間，而資金在這種投資循環(huán)中，獲得回報的不確定因素也會增加。
中國電影正面臨著前所未有的危機，當(dāng)然也擁有前所未有的機遇。而它所需要思考的第一個問題，就是如何認識正在發(fā)生的一切，是不是需要繼續(xù)盲目相信市場對資源進行配置的力量？面對新的發(fā)展機遇，中國電影如何調(diào)整機制，適應(yīng)現(xiàn)實和歷史的需要，是需要進一步考慮的問題。
（摘編自石天強《從敘事方式看當(dāng)代中國電影的困境》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.作為新中國戰(zhàn)爭主題電影的代表，《冰山上的來客》在敘事方面樹立了標(biāo)桿。
B.《冰山上的來客》借鑒了《史記》等史書的敘事手法，未過多地描寫戰(zhàn)斗本身。
C.《八佰》作為當(dāng)代戰(zhàn)爭影片的典型，一大缺點是使用直接敘事手法的地方太多。
D.如果電影生產(chǎn)機制純以市場為主導(dǎo)，《冰山上的來客》這樣的佳作很難出現(xiàn)。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章把《八佰》與《冰山上的來客》進行對比，深化了讀者對電影敘事的理解。
B.文章從敘事的深廣度和敘事的邏輯性兩個方面對《冰山上的來客》做了評析。
C.文章舉阿曼巴依的例子，論證了優(yōu)秀電影不會對反派刻意進行丑化的觀點。
D.文章通過對編劇處理情感糾葛作假設(shè)，指出了市場操縱下的電影生產(chǎn)機制的不足。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.《左傳》基本不對戰(zhàn)斗本身進行描述，而對戰(zhàn)斗雙方的謀劃和準(zhǔn)備等描述較多。
B.像《冰山上的來客》那樣多設(shè)置細節(jié)，能體現(xiàn)正確價值理念，增加敘事的深度。
C.創(chuàng)作表現(xiàn)豐富而深刻的歷史事件的電影成本太高，不合乎我國的電影生產(chǎn)機制。
D.若繼續(xù)盲目相信市場對資源進行配置的力量，中國電影的危機可能會日趨嚴(yán)重。發(fā)布：2025/1/3 9:0:2組卷：3引用：1難度：0.4 -
3．閱讀下面的內(nèi)容，完成各題。
一份訴狀、一篇文章或一首詩詞，有時只改動一個字，意思卻發(fā)生了令人意想不到的變化。這既可以看出修改者超人的聰明才智，也可以看出漢語所具有的神奇力量。試舉幾例，以饗讀者。
_______。有個江洋大盜，經(jīng)常作案。有一次案發(fā)，被人告到官府。訴狀中有“從大門而入”的字樣。強盜為了保住自己的性命，不惜花費重金請求訟師幫忙。訟師把訴狀中的“從大門而入”的“大”字，添加一點，成為“從犬門而入”?？h官見到訴狀后，以小偷小摸的罪名來論處，對這個強盜只是稍作責(zé)罰，便把他釋放了。
_______。清朝某年，有一天蘇州陽澄湖口浮起一具尸體。地方保甲按例向上報告，呈文中有“陽澄湖口發(fā)現(xiàn)浮尸一具”之語。湖口岸邊的人家認為，這樣寫有可能會把自己牽扯到謀殺人命的案子里去，于是請來訟師幫忙。訟師看過呈文，便在“湖口”的“口”字加了一筆，便成了“陽澄湖中發(fā)現(xiàn)浮尸一具”，這樣出現(xiàn)浮尸的范圍擴大，就不能僅涉及湖口岸邊的人家了。
_______。秀才問和尚：“‘禿驢’的‘禿’字怎樣寫？”和尚知道秀才要奚落自己，于是認真而溫和地回答：“‘秀才’的‘秀’字把屁股轉(zhuǎn)過來，再往上翹翹就是。”
（1）下列三句話分別是選文2-4段的開頭，排序正確的一項是
①增一筆畫，化小為大 ②換一筆畫，化守為攻 ③增一筆畫，化大為小
A.③①②
B.①②③
C.②③①
D.①③②
（2）下列對選文的分析，不正確的一項是
A.和尚將“禿”換成“秀”，用幽默的語言給秀才以回擊，可謂是巧妙至極。
B.本文是總分結(jié)構(gòu)，2-4段有內(nèi)在邏輯和層次關(guān)系，這三段不能調(diào)換順序。
C.為了使文章更具有說服力，作者選用了三個生動有趣、通俗易懂的例子。
D.我們說話、寫文章要字斟句酌，選用不同的字詞，表達效果會有云泥之別。發(fā)布：2025/1/3 9:0:2組卷：2引用：1難度：0.5
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