如圖為泉州開元寺大雄寶殿的獅身人面石刻（局部）。石刻原是泉州婆羅門教（古印度宗教）寺之物，該寺毀于元末。明洪武年間重修開元寺時(shí)，這些石刻被移到開元寺來。該石刻可以用來佐證（ ）
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：18引用：3難度：0.6
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1．閱讀材料，回答問題。
材料一：印度“北背高山，三垂大海”，高聳入云的崇山峻嶺，浩瀚無垠的汪洋大海對(duì)于古代印度人民來說是充滿了神秘和力量的。而印度地處熱帶和亞熱帶地區(qū)，該地區(qū)相應(yīng)的氣候給印度人民帶來了暴雨和酷熱。人力無法改變這一切，甚至不能給出一個(gè)令人滿意的解釋。人類在自然面前感到自身的渺小和無助，因此幻想出一個(gè)超人間的力量在主宰和控制這些現(xiàn)象，并用不同的形式來進(jìn)行禱告和祈求，產(chǎn)生了原始的宗教。而在社會(huì)方面，印度社會(huì)也存在著產(chǎn)生宗教的因素。印度歷史上一直都是小國(guó)林立，征戰(zhàn)不斷，而且不斷地受到外族的入侵，社會(huì)動(dòng)蕩不安，加上階級(jí)壓迫，人民的生活更是凄慘和痛苦?？墒钱?dāng)時(shí)的人民還不能正確地揭示痛苦的根源，認(rèn)為人的命運(yùn)、禍福貴賤都是生來就注定了的，是由神在操縱控制著的。
--摘編自《宗教概況?印度宗教對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響》材料二：在婆羅門教法時(shí)期，古印度因雅利安人的入侵并在原始宗教的影響下產(chǎn)生了婆羅門教，開始了種姓制度，并在“吠陀”文獻(xiàn)中加以文字化……同時(shí)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在此時(shí)期產(chǎn)生了“迦提”集團(tuán)，這種細(xì)分，使種姓之間的界限更加嚴(yán)格。另外，古印度法律的重要淵源之一《律藏》也在此時(shí)期產(chǎn)生；到了印度教時(shí)期，婆羅門教通過自身改革適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展，并再次成為印度國(guó)教，印度法律文獻(xiàn)的代表作《摩奴法典》誕生，種姓制度得到進(jìn)一步強(qiáng)化。
--摘編自傅然《種姓制度在古印度法律中的演變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代印度宗教產(chǎn)生和發(fā)展的主要因素。
（2）根據(jù)材料二，概括古印度種姓制度長(zhǎng)期存在的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其與宗教之間的辯證關(guān)系。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：7引用：4難度：0.5 -
2．佛教誕生于公元前6世紀(jì)的古印度，在中國(guó)完成其本土化是在（ ）
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：16引用：2難度：0.7 -
3．公元399年，東晉高僧法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，歷盡千辛萬苦，于5世紀(jì)初到達(dá)印度，遍訪佛教中心地，探尋佛教經(jīng)典。當(dāng)時(shí)的印度（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：10引用：1難度：0.8
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