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菁優(yōu)網(wǎng)如圖為泉州開元寺大雄寶殿的獅身人面石刻(局部)。石刻原是泉州婆羅門教(古印度宗教)寺之物,該寺毀于元末。明洪武年間重修開元寺時,這些石刻被移到開元寺來。該石刻可以用來佐證( ?。?/div>
【答案】A
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:18引用:3難度:0.6
相似題
  • 1.佛教誕生于公元前6世紀的古印度,在中國完成其本土化是在( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:16引用:2難度:0.7
  • 2.閱讀材料,回答問題。
    材料一:印度“北背高山,三垂大?!?,高聳入云的崇山峻嶺,浩瀚無垠的汪洋大海對于古代印度人民來說是充滿了神秘和力量的。而印度地處熱帶和亞熱帶地區(qū),該地區(qū)相應的氣候給印度人民帶來了暴雨和酷熱。人力無法改變這一切,甚至不能給出一個令人滿意的解釋。人類在自然面前感到自身的渺小和無助,因此幻想出一個超人間的力量在主宰和控制這些現(xiàn)象,并用不同的形式來進行禱告和祈求,產(chǎn)生了原始的宗教。而在社會方面,印度社會也存在著產(chǎn)生宗教的因素。印度歷史上一直都是小國林立,征戰(zhàn)不斷,而且不斷地受到外族的入侵,社會動蕩不安,加上階級壓迫,人民的生活更是凄慘和痛苦??墒钱敃r的人民還不能正確地揭示痛苦的根源,認為人的命運、禍福貴賤都是生來就注定了的,是由神在操縱控制著的。
    --摘編自《宗教概況?印度宗教對當代社會的影響》材料二:在婆羅門教法時期,古印度因雅利安人的入侵并在原始宗教的影響下產(chǎn)生了婆羅門教,開始了種姓制度,并在“吠陀”文獻中加以文字化……同時,因為經(jīng)濟社會的發(fā)展,在此時期產(chǎn)生了“迦提”集團,這種細分,使種姓之間的界限更加嚴格。另外,古印度法律的重要淵源之一《律藏》也在此時期產(chǎn)生;到了印度教時期,婆羅門教通過自身改革適應了社會發(fā)展,并再次成為印度國教,印度法律文獻的代表作《摩奴法典》誕生,種姓制度得到進一步強化。
    --摘編自傅然《種姓制度在古印度法律中的演變》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,分析古代印度宗教產(chǎn)生和發(fā)展的主要因素。
    (2)根據(jù)材料二,概括古印度種姓制度長期存在的原因,并結(jié)合所學知識指出其與宗教之間的辯證關(guān)系。
    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:7引用:4難度:0.5
  • 3.公元399年,東晉高僧法顯從長安出發(fā),歷盡千辛萬苦,于5世紀初到達印度,遍訪佛教中心地,探尋佛教經(jīng)典。當時的印度( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:10引用:1難度:0.8
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