閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 科舉之善，在能破朋黨之私?！按诉x舉。皆權(quán)在舉之之人，士有應(yīng)舉之才，而舉不之及，夫固無(wú)如之何。既可（科舉）……不能應(yīng)試者，有司雖欲徇私舉之而不得；茍能應(yīng)試，終必有若干人可以獲舉也，此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制。
--呂思勉《中國(guó)制度史》（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢晉時(shí)期的選官制度，并通過(guò)與上述選官制度的比較，說(shuō)明科舉制的歷史進(jìn)步性
材料二 漸漸地，這些考試（指科舉）開(kāi)始集中于文學(xué)體裁和儒家正統(tǒng)觀念，最后的結(jié)果是形成一種制度，為中國(guó)提供了一種贏得歐洲人尊敬和羨慕的、有效穩(wěn)定的行政管理?！灰袊?guó)仍相對(duì)地孤立在東亞，它就會(huì)繼續(xù)提供穩(wěn)定性和連續(xù)性。
--（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（2）據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科舉制度具有的政治、思想以及整體的統(tǒng)合功能。
材料三 作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無(wú)法解釋其存在約持久性?！婆e的創(chuàng)新之處就在不僅為社務(wù)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能，而且將其制度化?！婆e制度的最大合理性在于它那“朝為田舍邦，暮登天子堂”式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制，對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心靈是一種塑造，客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神。
--薛明揚(yáng)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》
（3）據(jù)材料三，說(shuō)明科舉制度對(duì)于現(xiàn)代人才選拔的歷史借鑒價(jià)值。