我國(guó)學(xué)校教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是燦爛中國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要推動(dòng)作用。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 諸侯國(guó)君在看準(zhǔn)了士階層的社會(huì)政治效益之后，在自家的后院里也開(kāi)始招賢納士辦學(xué)……稷下學(xué)宮學(xué)術(shù)氛圍濃厚，思想自由，各個(gè)學(xué)派并存……學(xué)宮是由養(yǎng)士制度發(fā)展轉(zhuǎn)化的教育機(jī)構(gòu)，由于它是官方出資舉辦的學(xué)校，始終保持了養(yǎng)士、用士的政治特色……官辦但又始終保持了尊重士人、采取私學(xué)的教育管理形式、容納百家、不加干預(yù)的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)二百六十年，齊國(guó)幾乎始終領(lǐng)導(dǎo)文化潮流。這和稷下學(xué)宮是分不開(kāi)的。
——摘自李冬君《中國(guó)私學(xué)小史》材料二 所謂大學(xué)者，非僅為多數(shù)學(xué)生按時(shí)授課，造成一畢業(yè)生之資格而已也，實(shí)以是為共同研究學(xué)術(shù)之機(jī)關(guān)。研究者也，非徒輸入歐化，而必于歐化之中為更進(jìn)之發(fā)明；非徒保存國(guó)粹，而必以科學(xué)方法，揭國(guó)粹之真相……有《月刊》以網(wǎng)羅各方面之學(xué)說(shuō)，庶學(xué)者讀之，而于專(zhuān)精之余，旁涉種種有關(guān)系之學(xué)理，庶有以祛其褊狹之意見(jiàn)，而且對(duì)于同校之教員及學(xué)生，皆有交換知識(shí)之機(jī)會(huì)，而不至于隔閡矣……大學(xué)者，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學(xué)府也。《禮記》《中庸》曰：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”足以形容之。
——引自蔡元培1918年《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞材料三 要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，發(fā)揮教育在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的重要作用，深化學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校體育美育，廣泛開(kāi)展勞動(dòng)教育，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐精神。
——引自習(xí)近平2020年在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話(huà)（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，從辦學(xué)形式角度指出稷下學(xué)宮使“齊國(guó)幾乎始終領(lǐng)導(dǎo)文化潮流”的原因，用一句話(huà)概括稷下學(xué)宮的歷史地位。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，指出蔡元培的辦學(xué)方針，并列舉新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在北京創(chuàng)辦的有利于增加“交換知識(shí)之機(jī)會(huì)”的三種報(bào)刊。
（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇闡述：①教育觀(guān)對(duì)于學(xué)校教育是具有指導(dǎo)意義的，簡(jiǎn)述朱熹和毛澤東的教育觀(guān)。②受科舉制的影響，中國(guó)古代社會(huì)形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的重學(xué)風(fēng)氣。以徽商為例，指出在這種社會(huì)風(fēng)氣影響下所形成的傳統(tǒng)，并列舉兩個(gè)能體現(xiàn)這一傳統(tǒng)的徽派建筑名稱(chēng)。