材料 大革命失敗后，郭沫若流亡日本期間，他參加了中國社會(huì)史大論戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，他深感舊有文獻(xiàn)之不足，且難征信，認(rèn)為須得“找尋第一手的資料”。他首先借到了羅振玉編的《殷墟書契前編》。雖然對(duì)甲骨文一字不識(shí)，但他以異乎尋常的勤奮和堅(jiān)韌不拔的毅力，從入門書看起，全靠自己摸索。就這樣，僅用了兩三年時(shí)間，研究成果一部一部地出版問世?！都坠俏淖盅芯俊肥窃谇叭搜芯康幕A(chǔ)上進(jìn)行的，郭沫若運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法，把甲骨文研究同古代史研究結(jié)合起來，開創(chuàng)了史學(xué)研究的新天地?！秲芍芙鹞霓o大系》中所確立的中國青銅器研究體系，特別是這部巨著所開創(chuàng)的一整套嶄新的銅器斷代方法，是他在考古學(xué)領(lǐng)域最重要的建樹。郭沫若是利用甲骨文、金文對(duì)中國古代史進(jìn)行馬克思主義解釋的開拓者。1930年他出版了用馬克思主義觀點(diǎn)研究中國古代歷史的第一部著作《中國古代社會(huì)研究》。
——摘編自王戎笙《開辟古史研究新天地的郭沫若》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括郭沫若在史學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析郭沫若在史學(xué)研究方面取得巨大成就的原因。