閱讀下面的文言文，完成下面小題。
      庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
      文惠君曰：嘻，善哉！技蓋至此乎？
      庖丁釋刀對(duì)曰：臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
      文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。
（《庖丁解?！罚?/bdo>（1）下列對(duì)文中文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

D

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A.莊子，姓莊，名周，我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，繼承并發(fā)展了老子的思想。
B.庖丁，意思是名叫“丁”的廚師。先秦古書(shū)往往以職業(yè)放在人名前。
C.文惠君，即梁惠王，“惠”是他的謚號(hào)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏惠王由安邑遷都大梁（今開(kāi)封西北）后，魏國(guó)亦稱梁國(guó)。梁惠王即魏惠王，公元前369年即位，在位50年。
D.臣，文中是指庖丁在文惠君面前的自稱。君主時(shí)代，只有官吏在君主面前可以稱臣。
（2）下列對(duì)上文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

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A.文章先寫(xiě)庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響，再寫(xiě)文惠君的夸贊，引出庖丁對(duì)自己追求“道”的解說(shuō)，以此表明主旨，條理清楚，層次分明。
B.文章用庖丁解牛之初與三年之后對(duì)比：解牛三年之后，庖丁對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，憑精神和牛接觸，不用眼睛看就可把它拆卸。
C.庖丁解牛動(dòng)作熟練，聲響美妙、自然、優(yōu)美。他能夠“依乎天理”“因其固然”，所以他的刀用了十九年，刀刃“若新發(fā)于硎”。
D.莊子通過(guò)這個(gè)寓言故事來(lái)說(shuō)明“養(yǎng)生”的道理。文中的“養(yǎng)生之道”是指在社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，借以自我保護(hù)的方法。
（3）將文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。
②以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。