閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。
——摘編自許倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》材料二：西漢劉向在《＜戰(zhàn)國(guó)策＞書(shū)錄》中說(shuō)：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相仿效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，……晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)?！瓏?guó)異政教，各自制斷。上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。”唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義?定公十年》中說(shuō)：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱(chēng)，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。
——摘自普通高中教科書(shū)《歷史?中外歷史綱要（上）》請(qǐng)回答：
（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”，并概括其所反映的中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。
（2）解讀材料二，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并從政治文明演進(jìn)的角度指出其發(fā)展趨勢(shì)。