材料：宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里，北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者，呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》，是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本，其主要內(nèi)容有：德業(yè)相勸、禮俗相規(guī)、患難相恤。明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，六諭主勸喻，但也有禁約成分，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力；明朝儒學(xué)士人常常引用《大明律》來解釋六諭，不遵鄉(xiāng)約的百姓要受到處罰，甚至送官府治罪。清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝的《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。
——摘編自《中國(guó)古代的法治與教化》（選擇性必修一）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括從宋到清“鄉(xiāng)約”發(fā)展的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)“鄉(xiāng)約”所起的作用。