閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明清之際的中西文化交流，是作為“上帝的使者”兼“文化大使”的耶穌會(huì)士，直接在中西雙方架設(shè)了一座文化交流的橋梁。就來(lái)華的耶穌會(huì)士而言，當(dāng)他們面對(duì)地域廣闊，物產(chǎn)豐富，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力相對(duì)較強(qiáng)大的東方大國(guó)，而明智地認(rèn)識(shí)到，唯有遵循“恪守中國(guó)的法度”禮俗，方能有在華立足安身的機(jī)遇。大量西書(shū)的傳入，使得明末清初出現(xiàn)譯書(shū)熱潮，這些譯著是當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)階層吸納和攝取西方科學(xué)文化的重要源泉。與此同時(shí)，耶穌會(huì)士也把中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化輸入歐洲，儒家思想在歐洲廣為流傳，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)影響極為深刻。入清以后，清帝成為中西文化交流的組織者和參與者，為維護(hù)“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念和“天朝上國(guó)”的地位，清廷竭力推崇明末以來(lái)逐漸形成的“西學(xué)中源”觀念。1837年后，為清廷效力的傳教士遂告絕跡，西方文化在中國(guó)的傳播遂歸于漫長(zhǎng)的沉寂。
——摘編自馬駿騏《明清之際中西文化交流的特質(zhì)》材料二 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，英國(guó)曾經(jīng)派遣使團(tuán)來(lái)到中國(guó)，以期達(dá)到通商的目的，而乾隆皇帝卻拒絕了這一使團(tuán)有關(guān)開(kāi)商埠減課稅的要求，理由是天朝物產(chǎn)豐盛，沒(méi)有與他國(guó)通商的需要?；仡檭烧叩纳鐣?huì)背景，英國(guó)此時(shí)是完成了工業(yè)革命的資本主義社會(huì)，而中國(guó)仍然留在封建社會(huì)不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中。英國(guó)屢次派遣使團(tuán)來(lái)華的過(guò)程中，都在覲見(jiàn)皇帝之時(shí)發(fā)生沖突，即三跪九叩之禮。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗后，清廷中一部分有識(shí)之士開(kāi)始覺(jué)醒，開(kāi)始了解、接受西方文化，更全面地關(guān)注到西方國(guó)家的政治制度、地理歷史、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等。這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化造成巨大的沖擊力，并使中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始轉(zhuǎn)型。
——摘編自趙君堯《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與近代中西文化沖突》（1）根據(jù)材料一，概括明清之際中西文化交流的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清之際西學(xué)傳入對(duì)中國(guó)的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)對(duì)西方文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變及原因。