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材料一 中國(guó)古代各類技術(shù)在總技術(shù)中的比較(%)
類型 朝代 |
春秋 | 戰(zhàn)國(guó) | 秦 | 西漢 | 東漢 | 魏晉 | 南北朝 | 隋 | 唐 | 北宋 | 南宋 | 元 | 明 | 清 |
農(nóng)業(yè) | 16 | 26 | 1 | 5 | 4 | 12 | 13 | 1 | 4 | 2 | 7 | 12 | 6 | 2 |
「大一統(tǒng)」 | 13 | 12 | 59 | 24 | 41 | 12 | 13 | 58 | 32 | 53 | 43 | 28 | 34 | 40 |
手工業(yè) | 40 | 43 | 0 | 63 | 47 | 35 | 45 | 27 | 47 | 43 | 39 | 37 | 45 | 46 |
醫(yī)藥 | 20 | 18 | 0 | 8 | 8 | 41 | 10 | 14 | 16 | 2 | 10 | 3 | 13 | 12 |
其他 | 11 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 19 | 0 | 1 | 0 | 1 | 20 | 2 | 0 |
--據(jù)金觀濤《興盛與危機(jī):論中國(guó)社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》
材料二 中世紀(jì)時(shí)期,早期基督教神學(xué)堅(jiān)決拒絕科學(xué),在此期間,一些東方民族扛起了被大多數(shù)西歐人遺棄了的科學(xué)大旗。最初的貢獻(xiàn)是波斯人,他們的文化中心榮迪沙帕爾在5-7世紀(jì)負(fù)有盛名:人們?cè)谶@里翻譯了許多希臘書籍,使得希臘哲學(xué)和印度、敘利亞、波斯的哲學(xué)得到初步融合。及至阿拉伯人征服中東和大片地中海地區(qū)、建立龐大的阿拉伯帝國(guó),保存和傳遞薪火的工作則主要由他們承擔(dān)起來(lái)。近代科學(xué)的出現(xiàn),既有對(duì)希臘理性科學(xué)的繼承,也產(chǎn)生出全新的東西。有兩個(gè)人物作出了重大貢獻(xiàn):一個(gè)是培根,一個(gè)是笛卡爾。培根的名言“知識(shí)就是力量”,強(qiáng)調(diào)近代科學(xué)必須用來(lái)增進(jìn)人類的物質(zhì)財(cái)富。笛卡爾的名言叫“我思固我在”,指出了現(xiàn)代人類精神的基本訴求。
--摘編自高毅《科學(xué)革命與科學(xué)思維傳統(tǒng)的確立》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)。簡(jiǎn)要分析出現(xiàn)這種特點(diǎn)的原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出近代西方科學(xué)思維形成的原因,并說(shuō)明這種近代西方科學(xué)思維的影響。
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:1引用:9難度:0.4
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1.材料一 西周“官守學(xué)業(yè),皆出于一”,“故私門無(wú)著述文字”,就造成了“學(xué)在官府”,春秋時(shí)期私學(xué)取代官學(xué)是教育制度上一次歷史性的大變革。貴族關(guān)心的是維護(hù)統(tǒng)治地位,擴(kuò)大統(tǒng)治范圍,無(wú)暇顏及教育,“亂世則學(xué)校不修焉”(《毛詩(shī)。鄭風(fēng)。子衿》序),私學(xué)出現(xiàn)重要的原因之一是與“士”階層的編號(hào)聯(lián)系在一起的。士階層中許多有才能的人在政政治斗爭(zhēng)或軍事斗爭(zhēng)中發(fā)揮著重要的作用,越來(lái)越受到重視,養(yǎng)士之風(fēng)形成。適應(yīng)這種社會(huì)新需要,私家講學(xué),專門培養(yǎng)士--“學(xué)在官府”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”。
--摘編自孫培青《中國(guó)教育史》材料二 議會(huì)掌握國(guó)家的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)、監(jiān)督權(quán),議會(huì)還有權(quán)改變君主的人選,是議會(huì)生君主;而“學(xué)?!睆奈匆粤⒎ǖ男问矫鞔_君主和“學(xué)?!钡臋?quán)力范圍劃分,其自身的財(cái)政尚且不能獨(dú)立,君主對(duì)“學(xué)校”有著絕對(duì)的控制權(quán),是君主生“學(xué)?!?。英《議會(huì)自14世紀(jì)以來(lái)區(qū)分上、下院,其組成人員來(lái)自社會(huì)各行各業(yè),各個(gè)利益階層,復(fù)雜的人員構(gòu)成使議會(huì)成為反映社會(huì)不同聲音和需求的場(chǎng)所;而組成“學(xué)校”的主體是接受儒家教育的大儒士人們,單一的人員構(gòu)成使得“學(xué)?!钡穆曇粢彩菃我坏?,這些人形成的“學(xué)?!狈从车牟皇敲褚舛堑懒x。英國(guó)議會(huì)的組織機(jī)構(gòu)、活動(dòng)程序等都有明確具體的規(guī)定,并以法律形式被確定下來(lái)。而在這一方面黃宗羲基本沒(méi)有言及。
--摘編自林樹青《論黃宗羲的“學(xué)?!彼枷搿?br />(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí),說(shuō)明春秋時(shí)期教育領(lǐng)域變革的原因。
(2)根據(jù)材料二,歸納英國(guó)“議會(huì)”與中國(guó)“學(xué)校”的主要不同。發(fā)布:2025/1/2 5:0:1組卷:6引用:3難度:0.3 -
2.德國(guó)思想家卡爾?雅斯貝爾斯把公元前500年前后,同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為軸心時(shí)代。在此時(shí),各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師:古希臘有蘇格拉底,中國(guó)有孔子……而且在軸心時(shí)代的文化中,有許多相通的地方。他說(shuō)的“相通的地方”是指( ?。?/h2>
A.都是人文主義思想的起源 B.都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與權(quán)利平等 C.都代表被統(tǒng)治階級(jí)的利益 D.都重視道德和教育的重要作用 發(fā)布:2025/1/2 6:30:1組卷:1引用:4難度:0.6 -
3.夏曾佑認(rèn)為:“中國(guó)之有周人,猶泰西(泛指西方國(guó)家)之有希臘。”他這樣說(shuō)的依據(jù)是( ?。?/h2>
A.周和希臘分別奠定了中西文化的基礎(chǔ) B.周和希臘政治制度相同 C.東西方文化雖所屬不同但當(dāng)時(shí)交流頻繁 D.東、西方文化同時(shí)形成 發(fā)布:2024/11/14 4:30:3組卷:0引用:2難度:0.5
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