1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
      唐多才臣，而清貞者不少概見，貞觀雖稱多士，未有與焉。唯開元之世，以清貞位宰相者三：宋璟清而勁，盧懷慎清而慎，張九齡清而和，遠聲色，絕貨利，卓然立于有唐三百馀年之中，而朝廷乃知有廉恥，天下乃藉以又安，開元之盛，漢、宋莫及焉。
      大臣以清節(jié)著聞?wù)?，類多掣曳才臣以不得有為，亦非國民之利也?/bdo>漢、宋之世，多有之矣，孤清而不足以容物，執(zhí)競而不足以集事，其于才臣，如水火之相息、而密云屯結(jié)之不能雨也。乃三子之清，又異于是，勁者自強，慎者自持，和者不流，而固不爭也。故璟與姚崇操行異而體國同；懷慎益不欲以孤介自旌，而礙祟之設(shè)施；九齡超然于毀譽之外，與李林甫偕而不自失，終不與競也。唯然，而才臣不以己為嫌，己必不替才臣以自矜其素履，故其清也，異于漢、宋狷急之流，置國計民生于度外，而但爭涇渭于苞苴竿牘之間也。嗚呼！偉矣！楊震也，包拯也，魯宗道也，軒、海瑞也，使處姚崇、張說、源乾曜、裴曜卿之間，能勿金躍于冶冰結(jié)于胸否邪？
      夫三子之能清而不激，以永保其身、廣益于國者，抑有道矣。士之始進也自非猥鄙性成樂附腥膻者則一時名之所歸望之所集爭托其門庭以自處于清流之選其志皆若可嘉其氣皆若可用也。而懷清之大臣，遂欣受之以為臭味，于是乎和平之度未損于中，而激揚之情遂移于眾，競相獎而交相持，則雖有邊圉安危之大計，黎民生死之遠圖，宗社興衰之永慮，皆不勝其激昂之眾志，而但分流品為畛域，以概為廢置。此三子者，器量遠矣，其身不辱，其志不移，昭昭然揭日月而行者，但以率其固然之儉德，而不以此歆召天下，奉名節(jié)為標榜，士固無得而附焉。
      故君子秉素志以立朝，師三子焉斯可矣。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

 

A.士之始進/也自非猥鄙性成/樂附腥膻者/則一時名之所歸/望之所集/爭托其門庭以自處于清流之選/其志皆若可嘉/其氣皆若可用也/
B.士之始進/也自非猥鄙性成/樂附腥膻者/則一時名之所歸/望之所集/爭托其門庭以自處/于清流之選/其志皆若可嘉/其氣皆若可用也/
C.士之始進也/自非猥鄙性成/樂附腥膻者/則一時名之所歸/望之所集/爭托其門庭以自處/于清流之選/其志皆若可嘉/其氣皆若可用也/
D.士之始進也/自非猥鄙性成/樂附腥膻者/則一時名之所歸/望之所集/爭托其門庭以自處于清流之選/其志皆若可嘉/其氣皆若可用也/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

 

A.貞觀，是唐太宗的年號，不同的皇帝年號不同，同一時期并存的政權(quán)，往往也各有年號。
B.宰相，是輔助帝王、掌管國事的最高官員的通稱，并非具體的官名，歷代稱呼多有不同。
C.涇渭，指涇水和渭水，古人謂涇濁渭清，多用來比喻人品的優(yōu)劣清濁，事物的真?zhèn)问欠恰?br />D.黎民，“民首皆黑”，即“墨面”“黔首”之意，泛指平民百姓，又稱黎庶、黎氓、黎首。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

 

A.宋璟等三人在開元之世擔任宰相，天下平安，被盛稱為多士的貞觀年間沒有這樣的清貞之士，漢、宋更是無法企及。
B.宋璟等三人均清廉又稍有不同，宋璟有度量，盧懷慎謹慎，都能與姚崇一同治國，張九齡平和，能與李林甫和睦共事。
C.宋璟等三人決不會將國計民生的大事置之度外，但會在行賄請托這樣的事情上爭論不休，這與漢、宋的狷急之人不同。
D.宋璟等三人清靜而不感情用事，而后代的包拯、海瑞等人如果置身于三人的時代，卻很難與同僚和諧相處，保身益國。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①大臣以清節(jié)著聞?wù)撸惗喑敢凡懦家圆坏糜袨?，亦非國民之利也?br />②能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

2．閱讀下面古文，完成各題。
師說      古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
      圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
      李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
（1）下列句子中，不含通假字的一句是
A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也
B.或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺
C.授之書而習(xí)其句讀者
D.君子生非異也，善假于物也
（2）下列句中加線的詞解釋不正確的一項是

A.孰能無惑（疑難問題）	則恥師焉，惑矣（疑惑）
B.古之學(xué)者必有師（老師）	吾師道也（學(xué)習(xí)）
C.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（注釋或解釋經(jīng)義的著作）	師道之不傳也久矣（流傳）
D.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因）	師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用來……的）

（3）下列選項中加點虛詞的用法和意義完全相同的一項是

A.君子博學(xué)而日參省乎己	惑而不從師，其為惑也，終不解矣
B.巫醫(yī)樂師百工之人	不如須臾之所學(xué)也
C.青，取之于藍，而青于藍	夫庸知其年之先后生于吾乎
D.其皆出于此乎	今其智乃反不能及，其可怪也歟

（4）下列加點詞語用法不同于其他三項的是
A.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師
B.且庸人尚羞之，況于將相乎
C.登泰山而小天下
D.是故圣益圣，愚益愚
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

3．閱讀荀子《勸學(xué)》（節(jié)選），完成各題。
      君子曰：學(xué)不可以已。
      青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?bdo class="mathjye-underpoint">假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（1）下列對句中加點語語的解釋，不正確的一項是

A.學(xué)不可以已	已：停止
B.雖有槁暴	暴：曬
C.假輿馬者	假：如果
D.而絕江河	絕：橫渡

（2）根據(jù)文意、下列語句中加點詞意義和用法相同的一項是

A.①青，取之于藍	②而寒于水
B.①輮使之然也	②不如須臾之所學(xué)也
C.①而見者遠	②假輿馬者
D.①登高而招	②而絕江河

（3）將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。