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閱讀下面文章,完成下列各題。
古典詩詞與文化自信
阮直
      ①上海復(fù)旦大學(xué)附中的16歲高中生武亦姝經(jīng)過三輪比拼,擊敗四期擂主《詩刊》編輯彭敏,最終獲得央視“中國詩詞大會”年度總冠軍?!邦佒蹬c才華齊飛”,武亦姝成了眾人崇拜的“才女型偶像”。高達11.6億的收視人次,也讓節(jié)目的策劃者始料未及。
      ②為什么本是小眾化的中國古典詩詞能夠以如此大眾化的方式脫穎而出?人們都以為當下的民眾不再讀書,更別說誦讀古典詩詞了。央視記者在采訪一位觀眾時,他的回答精彩、準確:“詩詞是小眾的,但在某些家庭、某個人的心靈島嶼里,詩詞卻是千山萬水,是他們的‘主旋律’”。
      ③每個人成長的歷程,都有詩心相伴,都有遠方與夢想,這就是所謂的“詩性心靈”。中國古典詩詞中的人性溫暖、個體真情、細微感悟、形象表達是能穿越千年的,并與當下任何個體的人生、命運發(fā)生勾連,并在個體面對生活的焦躁、困惑時給予他們平靜與慰藉?!続】
      ④生活清貧不會讓我們低頭,可面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣。對文化的敬畏是因為我們內(nèi)心永遠矗立著一個個文化巨匠與大師,他們的生命與智慧,他們的精神與風(fēng)范是民族精神的典范?!綛】
      ⑤詩心的靈感是個體的,而詩意的審美卻是共同的,詩歌意境是古今一脈的文化印記,但是當代詩人的許多作品卻不能賦予我們這樣的精神給養(yǎng)。從50后、60后到00后,他們的心中都儲存著若干首古典詩詞,那些膾炙人口的詩句成為了他們共同的文化記憶,使他們形成了一致的審美方式。所以,“中國詩詞大會”才能讓億萬觀眾回味那些年背過的唐詩宋詞,重溫那一份深藏心底的古典韻致。
      ⑥詩言志,歌詠言。中國古典文學(xué)作品的價值是散文大于小說,詩歌大于散文。古典詩詞不僅使中華文明在語言文字上登峰造極,其創(chuàng)造審美的“中國意境”更是中國美學(xué)對世界美學(xué)的獨特貢獻。
      ⑦從“窈窕淑女,君子好逑”的純真質(zhì)樸,到“路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索”的初心不改;從“老驥伏櫪,志在千里”的壯志豪情,到“心遠地自偏”的淡然超脫;從“黃河之水天上來”的大唐豪邁,到“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”的婉約自憐……每一個中國人都能從這些雋永、深情的詩詞中得到心靈的滋養(yǎng)。
      ⑧重溫古典詩詞,不是因為經(jīng)典在凋敝,也不是為了借古抒懷,而是因為這些經(jīng)典記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界,是我們民族審美方式的獨特表達,是華夏子孫心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求,是我們走向復(fù)興的精神支撐。
      ⑨北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震在評價古典詩詞時講道:我們更加堅定了 一個信念和事實,那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,依然牢牢地扎根在民間,這就是中華民族文化自信力的重要來源。
      ⑩詩歌書寫內(nèi)心,改變需要行動,我們的生活,不僅取決于我們的心態(tài),更有賴于我們的作為。
(選自《2017中國雜文年選》,有刪改)
(1)閱讀全文,概括古典詩詞對于個人成長的意義。(每點不得超過10個字)
(2)第②段加點處“大眾化的方式”指什么?
(3)下面材料,你覺得放在文中【A】【B】兩處中的哪一處更恰當?請簡要說明理由。
65歲,只上過四年學(xué)的農(nóng)民王海軍,一邊擺攤修車,一邊和眾人“推敲”詩詞語句。只要別人改得好,他就請對方喝一瓶啤酒。詩詞大會上,他即興賦詩;節(jié)目動情處,他潸然淚下。
(4)第⑨段引述康震教授的話有何作用?

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:315引用:9難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀《閱讀的三重境界》,完成問題。
    閱讀的三重境界      ①人生天地間,總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀,則是其最主要的通道。
          ②閱讀分為若干種,絕大多數(shù)人的閱讀屬于第一重境界——消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時間,說得高雅點,是讓時間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁,翻翻報紙,看看電視,了解一些熱點新聞,搜集幾件明星八卦,打探哪里出了奇人異事,瞅瞅又有幾個老虎被調(diào)查……邊看邊樂,然后與志同道合者大擺龍門,是很愜意很得意的事。
          ③市井閑人們的閱讀大抵如此,很多上班族的閱讀有相當?shù)谋戎匾部蓺w入此類,我們青年學(xué)子,有時也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松,調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺得,“消遣”是個中性詞,甚至在某種意義上可歸入褒義,畢竟有所消遣便是有所寄托,這總比無所事事、無事生非要好得多得多。但在消遣閱讀與快餐文化盛行的今天,出現(xiàn)了很多遮蔽我們雙眼的“垃圾”。如果把時間花在一本沒有價值的書上,那簡直是對生命的極大浪費。
          ④閱讀的第二重境界,我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實“功利性”,頗有現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣、臨時抱佛腳的意味。以我為例,該交綜合性研究作業(yè)了,我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料,包括成本的書、雜志,相關(guān)論文,然后挑燈夜戰(zhàn),快速掃描,從中篩選自己用得著的礦石,冶煉、提純,最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀,效率高,印象深,積少成多,集腋成裘,我的大腦里面的東西感覺越來越多,越來越有品位。雖說是出于功利的目的,其效果卻是長久的,這樣的閱讀,其實就是我們成長的臺階。
          ⑤我們青年學(xué)子們,其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化,切忌生搬硬套,機械照搬。否則的話,這種閱讀就成了鴉片,副作用可不是一般的大。
          ⑥閱讀的最高境界,是精神性閱讀,或者叫心靈性閱讀。笛卡爾說:“讀杰出的書籍,有如和過去最杰出的人物促膝長談?!边@樣的閱讀完全是個人的興趣所在,閱讀的過程,已是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。據(jù)說,這樣的人,看經(jīng)典的影視作品,會忘掉了世界的存在,能與劇中人的命運相喜悲;看喜歡的文學(xué)名著,常常會如五柳先生“每有會意,便欣然忘食”。
          ⑦因為閱讀,狹窄的心靈會逐漸變大,變得豐富多彩,以致變成一個心靈宇宙。對于我們青年學(xué)子來說,認真地讀一本書,就會情不自禁地進入到一種環(huán)境之中;情感隨著書中情節(jié)的變化而起伏,思想沿著作者的思路向前發(fā)展。但我要說,在大量閱讀的同時,還要伴隨著不斷地思考,靜觀默想,分析對比,理清哪些是對的,哪些是錯的,否則會淪為“歷史書櫥”,“文化奴仆”。
          ⑧魯迅說過,要看各樣的書,即使和本業(yè)毫不相干的,也要泛覽。盧梭則強調(diào),讀書不要貪多,而是要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題,明乎此,力行之,便會臻于大境界。
    (1)作者認為讀書應(yīng)具有哪三重境界?
    (2)第③段加點的“垃圾”在文中是什么意思?
    (3)在作者看來,我們青年學(xué)子讀書時應(yīng)該注意些什么呢?

    發(fā)布:2024/10/2 5:0:2組卷:3引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的語段,完成各題。
          ①“正確答案不止一個”。這種思維模式在我們頭腦中已不知不覺地根生蒂固。事實上,若是某種數(shù)學(xué)問題的話,說正確答案只有一個是對的。麻煩的是,生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個,而是多種多樣的。由于情況的變化,原來行之有效的方法,到現(xiàn)在往往不靈了。正因為如此,如果你認為正確答案只有一個的話,當你找到某個答案以后,就會止步不前。因此,不滿足于一個答案,不放棄探求,這一點非常重要。
          ②然而,尋求第二種答案,或是解決問題的其他路徑和新方法有賴于創(chuàng)造性思維。那么,創(chuàng)造性思維又有哪些必須的要素呢?
          ③有人是這樣回答的:“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識,使自己學(xué)識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù),從數(shù)學(xué)到插花,不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合,形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘以后,也可能出現(xiàn)在六個月以后,六年以后。但當事人堅信它一定會出現(xiàn)?!?br />      ④對此我完全贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但并不是說,光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵,在于如何運用知識。創(chuàng)造性思維,必須有探求新事物,并為此而活用知識的態(tài)度和意識,在此基礎(chǔ)上,持之以恒地進行各種嘗試。
          ⑤這方面的典型代表,首推約翰?古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機械——葡萄壓榨機和硬幣打造機組合起來開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因為葡萄壓榨機用來從葡萄中榨出汁,所以它在大面積上均等加工。而硬幣打造機的功能則是在金幣之類的小面積上打出印花來。有一天,古登貝爾克開玩笑地自言自語道:“是不是可以在幾個硬幣打造機上加上葡萄壓榨機的壓力,使之在紙上打印出印花來呢?”由此發(fā)明了印刷機和排版術(shù)。
          ⑥另一個例子是羅蘭?布歇內(nèi)爾。1971年的一天,布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想:“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗對象看它發(fā)生什么反映?!贝撕蟛痪?,他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲,從此開始了游戲機的革命。
    (1)作者說“不滿足于一個答案,不放棄探求,這一點非常重要”,為什么呢?
    (2)創(chuàng)造性思維有哪些必要要素?請分條概括。
    (3)試用最簡潔的語言概括⑤、⑥兩段的內(nèi)容。并分析其作用
    (4)如果把第②段劃線句子改成“創(chuàng)造性思維有如下必須要素”好不好,為什么?

    發(fā)布:2024/10/6 17:0:2組卷:23引用:2難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    有趣的人不茍且孟祥夫      ①有趣,和枯燥乏味相對,是一個人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì),是平淡生活里的“調(diào)味劑”。正所謂,好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬里挑一。
          ②那么,何為有趣?古今中外,尚無定論,只能見仁見智。在文人墨客筆下,人有人趣,物有物趣,自然景物有天趣。大凡讓人心生快意、心曠神怡的,都莫不有趣。
          ③有趣的人,對生活抱有大愛。即便身處逆境,他們也能過得興致盎然。蘇軾被貶官黃州時,他把“價錢如泥土”“貴者不肯吃,貧者不解煮”的豬肉,做成了色、香、味俱全的“東坡肉”,并撰文《豬肉頌》,講述燒制心得。另外還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”,都轟動一時,流傳甚廣。生活拮據(jù),蘇軾辟地耕種,以此為樂,寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩,怡然自得之情,躍然紙上。
          ④_______。因為萬般好奇,凡事都想探個究竟、弄個明白,自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫自己童稚時觀蟲斗、鞭蝦蟆的樂事,文字盎然有趣,若非有趣之人,肯定寫不出來。
          ⑤有趣的人,深藏大智慧。魯迅先生不僅嬉笑怒罵,皆成文章,他本人也幽默、有趣得很。一次,友人給魯迅捎來一些柿霜糖,“吃起來又涼又細膩”,有藥用效果。他本想留著以后吃,誰料,“夜間,我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多,還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點。不料一吃,又吃了一大半?!弊x來讓人忍俊不禁。
          ⑥有趣的人,不僅自己收獲快樂,也是別人的“開心果”。而人一旦無趣,就不免面目可憎,讓人避之不及。現(xiàn)在,成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人,平日以“斗圖”為樂,從各類小游戲、小程序中尋求快意,而一旦合上電腦、鎖住手機,往往雙眼發(fā)脹,大腦茫然,趣味盡失。這樣的趣,終非真趣。
          ⑦梁啟超說:“我是個主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中,生活才有價值;若哭喪著臉挨過幾十年,那么,生活便成沙漠,要來何用?”所以,不如行動起來,從明天起,做一個有趣的人。
    《人民日報》(2018 年01月30日18版,有修改)(1)說說下列句中加點的詞語有怎樣的表達效果。
          有趣,和枯燥乏味相對,是一個人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì),是平淡生活里的“調(diào)味劑”。
    (2)由于編輯失誤,第四段第一句話不小心被刪除了,請你試著恢復(fù)這一句話。
    (3)下面這段文字可以作為本文論據(jù),你建議放在第幾段?并闡述你的理由。
          有一次,蘇格拉底在街上行走,有人用棍子打他的背,但很快的,他又若無其事的站起來。目睹整個經(jīng)過的旁人問他:“你挨打,為什么不還手?”蘇格拉底微笑地回答:“當一只發(fā)野性的驢踢你時,你會還它一腳嗎?”
    放在第
     
    段理由:
     

    (4)讀了本文后,你們班內(nèi)同學(xué)對“吳敬梓是不是一個有趣的人”各執(zhí)己見,你覺得呢?請結(jié)合這篇文章以及你對吳敬梓的了解,談?wù)勀阕约旱目捶ā?/h2>

    發(fā)布:2024/10/9 13:0:2組卷:7引用:3難度:0.5
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