閱讀下列材料，完成下列要求。
材料一：不返本開新，不接續(xù)源頭活水，綜合創(chuàng)新便會食多不化，推陳出新就會迷失方向；不綜合創(chuàng)新，不引進眾家異說和外來文明，返本開新便會泥古不化，推陳出新就會乏力蒼白；不推陳出新，不致力于內部創(chuàng)造，返本開新就會徒說空話，綜合創(chuàng)新也會主體不明。因此，“三新”之說相輔相成，相得益彰，則儒學的繼承與創(chuàng)新庶幾可以順利進行。
——牟鐘鑒《儒學繼承與創(chuàng)新的三種途徑》材料二：李贄提出“無私則無心”，信奉李贄之學的馮夢龍，在“三言”中把社會上一切過分的貪欲的行為都當成自己批判的對象，但又未回到程朱理學“存天理，滅人欲”的老路上，認為人們的私欲，只要不損人不貪心不欺詐，實在就有該滿足的必要。后來的王夫之、戴震等思想家提出“以欲為本”的理欲觀，一方面肯定人欲的合理成分，一方面強調“理重于欲”，反對認欲為理。
——摘編自溫孟孚《理學的發(fā)展與“三言”中的人欲觀》（1）根據材料一并結合所學知識，指出北宋前期儒學面臨的危機。為重振儒學，宋代理學家是如何“推陳出新”的？
（2）根據材料二并結合所學知識，概括明末清初思想家們的人欲觀，并分析其產生的背景。