閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      考古學是歷史學科的分支，通過實物資料來揭示古代歷史的真實面貌，進而探索社會發(fā)展規(guī)律。考古發(fā)現(xiàn)表明，至少在上百萬年以前，中國的大地上便有人類起源和發(fā)展。然而，有明確文字記載的歷史只有三千余年，因此，對于之前漫長歷史的探索主要依靠考古學。
      中國考古學自誕生以來便肩負著探究中華文明悠久歷史的重任，同時也承擔著增強民族自信心的重任。20世紀初，中華民族陷入深重災(zāi)難之中，西方列強掌握著軍事、經(jīng)濟等方面的優(yōu)勢，掌控著國際社會話語權(quán)。一些西方學者通過對齊家文化遺址的調(diào)查，提出“中華文化西來說”。20世紀40年代，夏鼐先生通過發(fā)掘一座齊家文化墓葬，用地層學相關(guān)知識證明了仰韶文化和齊家文化的早晚關(guān)系，攻破了“中華文化西來說”的錯誤論斷。
      新中國成立以來，我國逐步建立和完善了考古學科體系，一系列重大的考古發(fā)現(xiàn)真正做到“延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景”?？脊诺囊饬x，并不只是為了獲得驚世文物，而是要理清這些遺址和文物背后整個中華民族文明的發(fā)展脈絡(luò)。尤其是“夏商周斷代工程”“中華文明探源工程”“考古中國”等重大項目的開展，使得中華民族的悠久歷史進一步明晰。近年來，良渚、石峁、陶寺、紅山等遺址的一系列重大發(fā)現(xiàn)，表明了中華文明起源階段的多元性，并最終在公元前2000年左右實現(xiàn)各文明要素匯聚中原，產(chǎn)生了中國歷史上第一個真正意義上的國家，即夏王朝。二里頭夏都遺址、鄭州商城、偃師商城、安陽殷墟等傳承和發(fā)展了夏商早期華夏文明的核心內(nèi)涵，兩周時期的諸多城址和高等級墓葬闡釋了中國禮制文化的形成，漢唐時期的長安和洛陽呈現(xiàn)了兩大王朝的恢宏與包容，北宋都城汴梁展示出中國古代繁榮的經(jīng)濟和文化面貌，北魏洛陽城、金中都、元大都和明清北京城則體現(xiàn)了中華民族逐步融合、不斷發(fā)展的過程。這些重大的考古發(fā)現(xiàn)將中華民族在古代所創(chuàng)造出的燦爛成就向世人一一展示，不斷證明著中華文明的一脈相承，昭示著中國是世界上唯一一個擁有五千年不斷裂文明的國家。
      不難看出，中國考古學的特質(zhì)、發(fā)展歷程與五千多年綿延不絕文明史的發(fā)掘、考證與闡釋緊密聯(lián)系，擔負著證實和展示沒有文字記載歷史時期重要節(jié)點和時空場景的功能，使中國的歷史更加豐富多彩。換而言之，沒有考古學的科學發(fā)現(xiàn)、沒有考古學的正確認知，歷史的長度和真相就可能停留于神話與傳說之間，中華文明起源的神秘面紗就始終難以揭開。
      中華文明之所以能夠不斷傳承和發(fā)展，其中一個重要原因便是歷代王朝對文化和國家觀念的認同。在當今新時期，考古學不僅要成為發(fā)掘物質(zhì)文化的主力軍，更要為不斷增強民族凝聚力、堅定文化自信貢獻力量。
（摘編自2020年10月20日《光明日報》）材料二：
      以前歷史學界認為，中華民族的發(fā)祥地是黃河流域，然后漸漸地傳播到全中國。而三星堆的發(fā)現(xiàn)將古蜀國的歷史推前到5000年前，證明了長江流域與黃河流域一樣同是中華民族的發(fā)祥地，證明了長江流域地區(qū)存在過不亞于黃河流域地區(qū)的古文明。
      1986年，三星堆一、二號坑被發(fā)現(xiàn)后，考古工作者進行了系統(tǒng)的發(fā)掘，共出土文物數(shù)千件，包括人頭像、人面具、金器等前所未見的文物，體現(xiàn)了三星堆非常獨特的文化。
      這些文物承載著怎樣的含義？又能從中窺探到古蜀人怎樣的生活痕跡？
      領(lǐng)銜青銅雕像群的青銅大主人頭戴高冠，身著三層衣，最里面的一層最長，像一件燕尾服。衣著紋飾豐富，有回字形紋、眼睛形紋、龍紋。專家推斷大立人的身份必定非常尊貴。金杖擁有鏨刻精美的圖案。是目前發(fā)現(xiàn)的最早用鏨刻技術(shù)雕刻黃金的文物。專家推斷這有可能是當時的蜀王魚鳧的權(quán)杖。三星堆還出土了很多金面具，其中不少貼在青銅人像的臉上，就像是黃金面膜，古蜀人采用這種方式，體現(xiàn)對黃金的崇拜。
      三星堆還出土了很多陶器。這說明三星堆時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得了一定的發(fā)展，糧食有富余，可以通過陶罐儲存。陶三足炊器被網(wǎng)友稱戲稱為最早的四川火鍋。其三足鼎立并與口連通，擴展了容量與表面積，便于底部生火加熱。三星堆時期不僅釀酒技術(shù)發(fā)達、酒產(chǎn)量高，飲酒的用器也非常的多樣，出土的陶益等酒器，可以表明古蜀人已經(jīng)有飲酒的習慣。
      三星堆發(fā)掘的青關(guān)山宮殿建筑，面積接近1000平方米，是二層的大型干欄式建筑，通過建筑的規(guī)格推斷，很有可能是當時古蜀國的宮殿、或者祭祀的神廟。
      三星堆青銅1號神樹接近4米高，樹分3層，枝頭立有9只鳥。樹側(cè)有一條逶迤而下、身似繩索的銅龍。有推斷認為，這刻畫了古代“十日神話”中由神鳥背負太陽為世間帶來光明的故事，也體現(xiàn)了古蜀人的天地宇宙觀。
      高大的祭臺、巍峨的神壇、拜祭的人群、天幕的火光，這一切，旨在表達“天人合一”這種人類渴望與自然和諧相處的精神追求，展示了古蜀先民濃郁的生命意識和博大的宇宙情懷。
（摘編自2021年3月20日《央視網(wǎng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.在我國考古體系尚不完善之時，某些西方學者曾經(jīng)提出“中華文化西來說”。而事實上，至少在上百萬年以前，中國的大地上便有人類起源和發(fā)展。
B.考古，除了可以獲得許多驚世的文物，還可以通過理清這些遺址和文物去探索一個民族文明的發(fā)展脈絡(luò)，三星堆考古就起到這個作用。
C.雖然中華文明起源階段呈多元性，但最終各文明要素都在中原匯聚，產(chǎn)生了中國歷史上第一個真正意義上的國家，即夏王朝。
D.三星堆出土的青銅大立人，穿戴講究，由此可判斷其身份高貴：三星堆出土的金杖，圖案精美，專家推斷其為蜀王魚鳧的權(quán)杖。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

C

C

A.考古是在尋找人類文明發(fā)展史上那些已丟失的記憶，它有助于探索沒有文字記載的歷史，使一個國家的歷史更加豐富多彩。
B.從夏商周到元明清，中華民族逐步融合和發(fā)展，中華文化光輝燦爛并一脈相承，五千年的中華文明的歷史從未斷裂。
C.歷代王朝對文化和國家觀念的認同，是中華文明得以傳承和發(fā)展的根本原因。這一點足以增強我們的文化自信力。
D.中國的考古學家通過實物資料來揭示我國歷史的真實面貌，向世界展示中華民族的燦爛文化，探索中國社會發(fā)展的規(guī)律。
（3）下列語句中，不適合作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是

C

C

A.把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探先輩的種種真相。
B.在面對秦始皇陵兵馬俑時，我們能體會秦始皇當年統(tǒng)一天下的豪邁。
C.徜徉于李白的詩句中，我流連忘返，感受著自信、昂揚的盛唐氣象。
D.我們開掘出地底下的家鄉(xiāng)，整個兒洋溢著歷史的詩情、想象的愉悅。
（4）三星堆的出土文物反映出古蜀人哪幾個方面的生活痕跡？請結(jié)合材料二概括。
（5）材料一和材料二從不同角度論述了中國考古學的意義，請分別指出其論述角度并概括意義。