閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
故鄉(xiāng)是中國文學(xué)的基本母題之一。從《詩經(jīng)?采薇》開始，歷代騷人墨客就寫之不倦。故鄉(xiāng)從古代詩詞的意象擴(kuò)展為現(xiàn)當(dāng)代小說、散文的題材，融入了作者更深入的觀察和思考，不再局限于鄉(xiāng)愁?，F(xiàn)當(dāng)代小說、散文在敘寫故鄉(xiāng)中，提供了更為廣闊的人生經(jīng)驗，也折射出中國社會百年來的變遷。
魯迅的《故鄉(xiāng)》寫于1921年，豐子愷的《故鄉(xiāng)》寫于1935年，薛憶溈的《故鄉(xiāng)》寫于2021年，這三個時間點蘊含了不同的時代內(nèi)容。
1921年新文學(xué)剛站穩(wěn)腳跟，這時候魯迅發(fā)表《故鄉(xiāng)》，題材別開生面，見識獨到。魯迅正視眼前故鄉(xiāng)被貧窮、混亂和破壞折磨得奄奄一息的真實境況。“我”回到相隔二千里、別了二十年的故鄉(xiāng)，“從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣”，待到看見來訪的兒時玩伴閏土，一個兒時天真活潑的玩伴被歲月折磨成了不折不扣的老漢?，F(xiàn)實的故鄉(xiāng)是沒有什么留戀價值的，故鄉(xiāng)的美好只存于回憶之中。魯迅用動情的筆墨回憶起兒時腦中那幅“神異的圖畫”：“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去?！边@幅“神異的圖畫”的重點不是二十年前故鄉(xiāng)的生機勃勃，而是人間的溫情、生命的勃發(fā)和勇敢。古代詩人不滿意的是身處他鄉(xiāng)的眼前處境，他們發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)寄托著未來的希望，故鄉(xiāng)才是美好的。魯迅的筆下依然有美好，但這美好卻早已遷移到不復(fù)實在的“神異的圖畫”中了，眼前看到的卻是破落衰敗的故鄉(xiāng)。于是對魯迅來說，就產(chǎn)生了人生最終歸宿何處的問題，魯迅的《故鄉(xiāng)》是由回故鄉(xiāng)始，離故鄉(xiāng)終的。
豐子愷的《故鄉(xiāng)》寫于1935年，他對故鄉(xiāng)的認(rèn)知和當(dāng)時的其他作家如寫《邊城》的沈從文、寫《果園城記》的師陀都不一樣。后者寫出了略帶哀傷的鄉(xiāng)村牧歌，而豐子愷則直接戳穿牧歌的舊夢。他從古人以在故鄉(xiāng)飲酒賞月為人生一大快事開始，認(rèn)為很多“現(xiàn)代人”與此不同了，“即使也不乏喜歡對花邀月飲酒的人，但不一定要在故鄉(xiāng)的家里。不但如此，他們在故鄉(xiāng)的家里對花邀月飲酒反而不暢快，因為鄉(xiāng)村大都破產(chǎn)了。他們必須離家到大都會里去，對人為的花，邀人造的月，飲舶來的洋酒，方才得其所哉”。為什么會發(fā)生這樣的變遷呢？豐子愷認(rèn)為，“到了現(xiàn)今的工商業(yè)時代，人都離去了破產(chǎn)的鄉(xiāng)村而到大都會里去找生活，就無暇紀(jì)念他們的故鄉(xiāng)……在他們就只有生活的地方，而無所謂故鄉(xiāng)”。城市是一個造就不出故鄉(xiāng)意義的地方，那里只供人們活著。豐子愷推測，故鄉(xiāng)即使將來不為人所忘卻，含義也將會改變。故鄉(xiāng)失去古代詩詞里充滿鄉(xiāng)愁的意味，僅存“鄉(xiāng)”字的意義。豐子愷不祥的預(yù)言在今天仿佛已經(jīng)實現(xiàn)了，證據(jù)就是從前填表都有籍貫一欄，如今籍貫不出現(xiàn)了，換作了出生地。籍貫的含義近乎故鄉(xiāng)，而出生地就是“僅存的‘鄉(xiāng)’字的意義”。豐子愷寫作《故鄉(xiāng)》的年代，剛好就是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前所謂“黃金十年”的民國發(fā)展期。這十年經(jīng)濟(jì)成長快速，人口往城市集中，而這發(fā)展的另一面同時也是“鄉(xiāng)村的破產(chǎn)”。
時間來到了2021年，小說家薛憶溈為讀者奉上一篇同名作《故鄉(xiāng)》。如果說魯迅的《故鄉(xiāng)》敲醒了千年的鄉(xiāng)愁舊夢，而豐子愷的《故鄉(xiāng)》預(yù)告了鄉(xiāng)愁牧歌的無以為繼，那薛憶溈的《故鄉(xiāng)》則向讀者展示了一幅全球化浪潮沖擊下鄉(xiāng)愁無處容身的圖景。
魯迅用“別了”一詞來定格自己對故鄉(xiāng)的感情，說明內(nèi)心還存在歸屬于某地的認(rèn)知，而且不否認(rèn)那就是“二十年來時時記得的故鄉(xiāng)”。百年之后薛憶溈卻生出自己“根”在何處的疑惑?！拔摇钡倪€鄉(xiāng)之旅首先遇到的是長沙已經(jīng)日新月異到面目全非、難以辨認(rèn)的程度?！拔摇备鶕?jù)記憶去尋找長沙最有名的米粉店，發(fā)現(xiàn)記憶與現(xiàn)實純?nèi)幻摴?jié)，那原來只是一條大約三米寬的小街，怎么現(xiàn)在變成了將近二十米寬的大道？城市建設(shè)的舊貌換新顏當(dāng)然是天大的好事，但也正是這天大的好事磨滅了關(guān)于故鄉(xiāng)的詩意記憶，而記憶與現(xiàn)實的脫節(jié)帶來了意想不到的挫折感。記憶無從對標(biāo)現(xiàn)實，“我”只好換一家米粉店?？墒且呀?jīng)吃不到記憶中的鄉(xiāng)味，但得到店家意味深長的告知，“現(xiàn)在的長沙已經(jīng)不是從前的長沙了”。長沙還是叫原來的名字，但眼前這個長沙所指代的地理空間和記憶中的那個長沙已經(jīng)不是一回事了。從建設(shè)的成就來講，確實日新月異，造福百姓，但無奈它太快了，快到挑戰(zhàn)人的記憶和心理接受的程度。
薛憶溈的《故鄉(xiāng)》以一個溫馨的故事結(jié)束，這與魯迅的《故鄉(xiāng)》不同。一百年前中國鄉(xiāng)村正以其凋敝、破落的面目顯示在世人面前，看不到任何希望。待到百年之后薛憶溈來寫回故鄉(xiāng)的際遇，留下一個不一樣的結(jié)尾。“我”見到了當(dāng)年父親幫他解決城市戶口的“傻杜”?！拔矣洃浿械纳刀攀且粋€枯瘦如柴的人，一個病態(tài)的人，而從籃球場那邊走過來的那位老人體形飽滿，顯得相當(dāng)富態(tài)。”薛憶溈筆下的“傻杜”從潦倒變?yōu)橐率碂o憂，過上了富足的生活，這或許也可以折射中國百年國家命運的反轉(zhuǎn)吧。
（摘編自林崗《“故鄉(xiāng)”的百年變遷—讀魯迅、豐子愷、薛憶溈同名作＜故鄉(xiāng)＞》）材料二：
故鄉(xiāng)，很容易成就作家作品的地域特色，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。比如，莫言的東北鄉(xiāng)，那里的一草一木、一屋一瓦都承載著作家的成長軌跡和個人情感。而包括賈平凹的秦嶺鄉(xiāng)野、莫言的高密東北鄉(xiāng)等在內(nèi)的一個個文學(xué)故鄉(xiāng)被建構(gòu)起來。
作家在小說中用龐大的文字創(chuàng)造了一個世界，一個與那個作家的童年、故鄉(xiāng)、知識、經(jīng)歷、愿望甚至夢境等相一致的世界。這種現(xiàn)象到新世紀(jì)時似乎變得“自覺”，與其說是作家的自覺，倒不如說是作家的地域特色越來越明顯。比如，拿西部來說，先是路遙捧出了《平凡的世界》，接著是陳忠實推出了《白鹿原》，再是賈平凹奉獻(xiàn)了《懷念狼》《古爐》等，將陜西那片深厚的土地挖得越來越深。這至少說明，故鄉(xiāng)對一個作家很重要，故鄉(xiāng)很容易成就作家的地域特色。
但在全球化語境下，地域文化有多大的生存空間？也許一些作家已經(jīng)回答了這個問題。賈平凹說，他要為家鄉(xiāng)立傳。雪漠說，他要把正在消失的故鄉(xiāng)記錄下來，讓后來的人們知道，人類曾經(jīng)如此生活過。作家們當(dāng)然要把正在消失的故鄉(xiāng)記錄下來，但更重要的是反思。如遲子建的《額爾古納河右岸》是對即將消亡的鄂溫克族的回憶、記錄和思索，梁鴻的《中國在梁莊》是對故鄉(xiāng)文化在發(fā)生巨變的深刻反思。
自然，文學(xué)是可以超越這些的，但是，文學(xué)在故鄉(xiāng)駐足，在故鄉(xiāng)落淚，在故鄉(xiāng)留影，在故鄉(xiāng)深思，最后將故鄉(xiāng)寫成一種文學(xué)形象，永久地留存于文學(xué)的天地，也是極其偉大的。
（摘編自徐兆壽《文學(xué)故鄉(xiāng)的意義探尋》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 CC
A.故鄉(xiāng)是中國文學(xué)的基本母題之一，與古代詩詞不同，現(xiàn)當(dāng)代小說、散文在寫作中融入了作者更深入的觀察和思考，摒棄了鄉(xiāng)愁的主題。
B.魯迅、豐子愷、薛憶溈的同名作《故鄉(xiāng)》分別寫于1921年、1935年和2021年，蘊含了不同的時代內(nèi)容，但結(jié)尾的故事都是悲劇性的。
C.豐子愷對故鄉(xiāng)的認(rèn)知和沈從文、師陀不一樣，豐子愷直接戳穿了牧歌的舊夢。他認(rèn)為很多“現(xiàn)代人”由于鄉(xiāng)村的破產(chǎn)在故鄉(xiāng)飲酒賞月不再暢快。
D.魯迅與“二十年來時時記得的故鄉(xiāng)”“別了”，而百年之后薛憶溈在尋“根”中雖費周折，但非常欣喜地發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)變化大，舊貌換新顏。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是 DD
A.古代詩人發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)是希望的寄托，故鄉(xiāng)才是美好的；而魯迅發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的美好卻早已遷移到不復(fù)實在的“神異的圖畫”中了。
B.豐子愷推測故鄉(xiāng)將失去古代詩詞里充滿鄉(xiāng)愁的意味，僅存“鄉(xiāng)”字的意義。作者認(rèn)為填表時將籍貫換作出生地印證了其推測。
C.莫言的文學(xué)故鄉(xiāng)—高密東北鄉(xiāng)被建構(gòu)起來，高密東北鄉(xiāng)的一草一木、一屋一瓦都承載著莫言的成長軌跡和個人情感。
D.在全球化語境下，一些作家紛紛行動起來，在他們看來，把正在消失的故鄉(xiāng)記錄下來是最重要的，如遲子建對鄂溫克族的記錄。
（3）下列各項中，不能作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是 BB
A.高密東北鄉(xiāng)深深地影響了莫言，莫言在《紅高粱家族》等作品中建構(gòu)起了文學(xué)故鄉(xiāng)。
B.錢鍾書的《圍城》塑造了抗戰(zhàn)初期知識分子的群像，反映了他們在革命斗爭中成長的過程。
C.沈從文的《邊城》以20世紀(jì)30年代的邊城為背景，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情。
D.賈平凹的《秦腔》傾注了他對故鄉(xiāng)的一腔深情和對社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村現(xiàn)狀的深沉思考。
（4）兩則材料都涉及故鄉(xiāng)，在內(nèi)容側(cè)重點上有什么不同？請簡要分析。
（5）魯迅、豐子愷、薛憶溈在同名作《故鄉(xiāng)》中分別表達(dá)了對故鄉(xiāng)怎樣的感受？請根據(jù)材料一簡要概括。
【考點】非連續(xù)性文本．
【答案】C；D；B
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：10引用：7難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
黨的十八屆五中全會10月29日在北京勝利閉幕，會議審議通過了中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》。全會及其通過的《建議》提出了全面建成小康社會的新目標(biāo)，首次提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，為中“十三五”乃至更長時期的發(fā)展描繪出新藍(lán)圖?！笆濉?guī)劃是黨的十八大把生態(tài)文明納入‘五位一體’總布局后的首個五年規(guī)劃，公報將“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善’列入全面建成小康社會的新目標(biāo)，并用很重的篇幅強調(diào)堅持綠色發(fā)展，釋放出黨中央努力建設(shè)美麗中國的決心和信心?！鼻迦A大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授白重恩說。
（摘編自《新華》）
材料二：
8月4日，中央電視臺開始在新聞聯(lián)播節(jié)目推出《塞罕壩生態(tài)文明建設(shè)范例啟示錄》系列報道。報道稱，塞罕壩主動修復(fù)生態(tài)，踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，是生態(tài)文明建設(shè)的一個活標(biāo)本。
三代人用了55年的時間，將昔日飛烏不棲、黃沙遮天的荒原，變成百萬畝人工林海。塞罕壩林場的林地面積，由建場前的24萬畝增加到目前的112萬畝，成為世界上面積最大的一片人工林。森林覆蓋率由12%提高到80%。
今天的塞罕壩，綠水青山帶來真金白銀，綠色發(fā)展之路越走越寬。郁郁蔥蔥的林海，成為林場生產(chǎn)發(fā)展、職工生活改善、周邊群眾脫貧致富的“綠色銀行”
（摘自《人民日報》）
材料三：
中新北京8月8日電（記者張尼）日前，第四批中央環(huán)境保護(hù)督察全面啟動，督察組將分別進(jìn)駐吉林、浙江、山東等8省份，這也標(biāo)志著中央環(huán)保督察將實現(xiàn)對31省份的全覆蓋。此前批次的督察中，已有上萬人被問責(zé)。新一輪督察風(fēng)暴又將揪出哪些環(huán)?！邦B疾”引發(fā)外界關(guān)注。
從另一組數(shù)字上也能看出中央環(huán)保督察取得的成效。環(huán)保部副部長黃潤秋近日透露，此前的中央環(huán)保督察中，初步罰款約8.8億元，立案偵查1183件，拘留1103人，約談13593人，問責(zé)11390人，切實推動解決了一大批環(huán)境問題，增強了人民群眾獲得感。
（摘編自《中國新聞》）
材料四：
地球是你我共同的家園，建設(shè)美麗家園離不開我們每個人的一起參與、共同行動。我們每一個人都不能只當(dāng)坐而論道的旁觀者，而應(yīng)成為躬身踐行的參與者，從自己做起、從生活中一點一滴做起，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。或許個人的力量是滄海一粟、微不足道的，但聚沙成塔、積土成山，眾人匯聚起來的力量就是磅礴偉力，唯此方能繪出“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”“青山綠水、鳥語花香、幽靜宜人”的美麗中國圖景，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。
（摘錄自《南方》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．黨的十八屆五中全會首次將生態(tài)文明建設(shè)納入國家“十三五”規(guī)劃，并將“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善”列入全面建成小康社會的新目標(biāo)。
B．中央環(huán)境保護(hù)督察力度空前，堪稱“風(fēng)暴”，并將實現(xiàn)對全國31省份的全覆蓋。此前各批次的督察取得了顯著成效，第四批督察又已全面啟動。
C．塞罕壩踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，建場后林場三代人用了55年時間植樹造林112萬畝，成為生態(tài)文明建設(shè)的成功范例。
D．建設(shè)美麗家園，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，政府有責(zé)，人人有責(zé)，面對這一項神圣偉大的工程，每一個公民都不能缺位，沒有誰是旁觀者。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是
A．材料一說明，從綠色發(fā)展理念的提出到生態(tài)文明的總體劃，中央的頂層設(shè)計和科學(xué)布局為美麗中國建設(shè)描繪出了一幅宏偉藍(lán)圖。
B．材料二和材料三報道的角度有所不同：材料二著重樹立生態(tài)文明的正面典型，提供示范；材料三著重呈現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的具體問題，發(fā)出警示。
C．經(jīng)過幾代人的努力，塞罕壩帶來了巨大的生態(tài)效益：涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、釋放氧氣等，創(chuàng)造了超過120億元的生態(tài)服務(wù)價值。
D．每個公民從自身做起，從點滴做起，實現(xiàn)單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放強度比2005年下降40%--45%的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)就指日可待。
E．踐行綠色發(fā)展理念，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要嚴(yán)厲的法治作有力的保障，材料三的一系列數(shù)字既展示了中央環(huán)保督察的成效，也反映出當(dāng)前環(huán)境問題的嚴(yán)重性。
（3）黨的十八大以來，我國的生態(tài)文明建設(shè)取得了顯著成績，請結(jié)合以上材料分析概括取得這些成績的原因。發(fā)布：2025/1/4 2:0:3組卷：4引用：4難度：0.8 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑釁他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破紀(jì)錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來維肖而不維妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”“贗古”“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌里“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。鄙薄宋詩的明代作者對這點推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點后多除幾位。
（摘編自錢鍾書《宋詩選注?序》）材料二：
唐代為吾國詩之盛世，宋詩既異于唐，故褒之者謂其深曲瘦勁，別辟新境；而貶之者謂其枯淡生澀，不及前人。實則平心論之，宋詩雖殊于唐，而善學(xué)唐者莫過于宋。唐人以種種因緣，既在詩壇上留空前之偉績，宋人欲求樹立，不得不自出機杼，變唐人之所已能，而發(fā)唐人之所未盡。
唐宋詩之異點，先粗略論之。唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論，宋詩較唐詩更為精細(xì)。然此中實各有利弊，故宋詩非能勝于唐詩，僅異于唐詩而已。
唐詩以情景為主，即敘事說理，亦寓于情景之中，出以唱嘆含蓄。惟杜甫多敘述議論，然其筆力雄奇，能化實為虛，以輕靈運蒼質(zhì)。韓愈、孟郊等以作散文之法作詩，始于心之所思，目之所睹，身之所經(jīng)，描摹刻畫，委曲詳盡，此在唐詩為別派。宋人承其流而衍之，凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇黃多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫扇、詠飲食之詩，而一詠茶小詩，可以和韻四五次。余如朋友往還之跡，諧謔之語，以及論事說理講學(xué)衡文之見解，在宋人詩中尤恒遇之。此皆唐詩所罕見也。夫詩本以言情，情不能直達(dá)，寄于景物，情景交融，故有境界，此六朝及唐人之所長也。宋人略唐人之所詳，詳唐人之所略，雖盡事理之精微，而乏興象之華妙。
唐詩技術(shù)，已甚精美，宋人則欲百尺竿頭，更進(jìn)一步。
（摘編自繆鉞《論宋詩》）材料三：
真正的文學(xué)教育不在讀過多少書和知道一些文學(xué)上的理論和史實，而在培養(yǎng)出純正的趣味。培養(yǎng)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械摹Ｎ覍W(xué)西方詩是從十九世紀(jì)浪漫派詩人入手，從前只覺得這派詩有趣味，討厭前一個時期的假古典派的作品，不了解法國象征派和現(xiàn)代美國的詩；因為這些詩都和浪漫派詩不同。后來我多讀一些象征派詩和英國現(xiàn)代詩，對它們逐漸感到趣味，又覺得我從前所愛好的浪漫派詩有好些毛病，對于它們的愛好不免淡薄了許多。我又回頭看看假古典派的作品，逐漸明白作者的環(huán)境立場和用意，覺得它們也有不可抹煞處，對于他們的嫌惡也不免減少了許多。在這種變遷中我又征服了許多新領(lǐng)土，對于已得的領(lǐng)土也比從前認(rèn)識較清楚。對于中國詩我也經(jīng)過了同樣的變遷。最初我由愛好唐詩而看輕宋詩，后來我又由愛好魏晉詩而看輕唐詩。現(xiàn)在覺得各朝詩都各有特點，我們不能以衡量魏晉詩的標(biāo)準(zhǔn)去衡量唐詩和宋詩。它們代表幾種不同的趣味，我們不必強其同。
對于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲；從偏嗜到和他種詩參觀互較而重新加以公平的估價，是對于已征服的領(lǐng)土筑了一層更堅固的壁壘。學(xué)文學(xué)的人們的最壞的脾氣是坐井觀天，依傍一家門戶，對于口胃不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進(jìn)展；就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞，因為他們?nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時欣賞許多派別詩的佳妙，就不能充分地真確地欣賞任何一派詩的佳妙。趣味很少生來就廣博，好比開疆辟土，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地逐漸向外伸張。
（摘編自朱光潛《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.錢鍾書認(rèn)為宋詩成就不如唐詩，而在繆鉞和朱光潛看來，唐詩和宋詩各有所長。
B.錢鍾書和繆鉞沉潛于唐宋詩而有獨到發(fā)現(xiàn)，朱光潛認(rèn)為要想欣賞一派詩的佳妙，應(yīng)該把該詩派和別的詩派作比較。
C.錢鍾書《談藝錄》中說：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝?！边@和材料二繆鉞的觀點大體一致。
D.錢鍾書和繆鉞都認(rèn)為，相較唐詩，宋詩有所發(fā)展變化；而朱光潛認(rèn)為，讀者的閱讀趣味也要相應(yīng)地隨之發(fā)展變化。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.材料一、二都有對比論證，在對比中揭示了宋詩的特色及其創(chuàng)新。
B.材料一、三都有比喻論證，并不約而同地運用了開疆辟土的比喻。
C.材料二、三都有舉例論證，舉例典范，給讀者留下了鮮活的印象。
D.材料一、二客觀介紹唐宋詩的發(fā)展，材料三寫了作者的主觀感受。
（3）根據(jù)繆鉞的觀點，下列關(guān)于唐宋詩的比喻不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
A.唐詩如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩如寒海秋菊，自留冷香。
B.唐詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永；宋詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰。
C.譬諸游山水，唐詩如高峰遠(yuǎn)望，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。
D.譬諸修園林，唐詩如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。
（4）請結(jié)合材料一、二的內(nèi)容，概括宋詩的成就。
（5）請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：3引用：4難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
張秉貴出身貧農(nóng)家庭，從10歲起就在資本家的工廠當(dāng)童工，17歲到私營的德昌厚食品店學(xué)徒，受盡了剝削階級的壓迫和凌辱。新中國成立后，他翻了身，打心眼兒里感謝黨和毛主席。1955年他剛到百貨大樓時，認(rèn)為只要為商店多銷貨、多賣錢，就是做好了本職工作，報答了黨的恩情，因此他比較注意抓大號買賣。一次，有位農(nóng)民顧客來買兩塊桃酥，張秉貴光照顧買得多的顧客，讓這位顧客等了很長時間。顧客生氣地質(zhì)問他：“你是不是嫌我買得少，看不起我？”這件事深深地觸動了張秉貴。黨支部書記找他談心，對他說：“過去資本家做買賣，目的是賺錢。我們社會主義商店做買賣，首先要為人民服務(wù)好?！?br /> 張秉貴常說：“我們售貨員要用全心全意為人民服務(wù)的一團(tuán)火，來溫暖人民群眾，使他們不僅在商店里感到熱乎乎的，回到家里熱乎乎的，走上工作崗位還要熱乎乎的，激發(fā)出更大的革命干勁兒，投入社會主義建設(shè)，這才算我們對革命事業(yè)有了一點兒貢獻(xiàn)。”為了當(dāng)好顧客的參謀，他不知費了多少心血去熟悉自己柜臺里的商品。公休日，他到糖果廠去參觀訪問，了解糖果的制作過程；下班后，他又到醫(yī)院向醫(yī)生學(xué)習(xí)各種糖果的營養(yǎng)知識；賣糖果時，他虛心向愛吃糖的顧客了解各種人吃糖的習(xí)慣和各種糖果的味道。經(jīng)過刻苦鉆研，張秉貴的商品知識十分豐富，為群眾服務(wù)也有更多的主動權(quán)了。
張秉貴用自己心中的一團(tuán)火溫暖人民群眾，贏得了廣大顧客的愛戴和尊敬。有時，當(dāng)他累得額頭滲滿汗珠，顧客就按住秤盤說：“老同志，您先擦擦汗!”后邊的也嚷道：“您喝口水，歇會兒再賣!”……這些熱情的話，像一股股清泉涌進(jìn)張秉貴的心田，他感到自己的心和顧客的心緊緊地貼在一起了。
（摘編自林為民《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》） 材料二：
張師傅在財貿(mào)大會的發(fā)言中，最使我感動的是這一段：
“在舊社會，我十歲當(dāng)童工，十七歲到商店學(xué)徒，那時候給資本家站柜臺，是為了混碗飯吃。政治上沒地位，經(jīng)濟(jì)上受剝削，人格上還要受污辱，整天低聲下氣，提心吊膽。那些官僚老爺、太太小姐、兵痞流氓來買東西，稍不稱心，我們就得挨罵。得罪了這些人，資本家就得叫我們‘卷鋪蓋’，整天像是踩著‘地雷’干活……”
這時，我拿起筆來，向張秉貴同志笑著說：“我知道您是個忙人，我今天問您兩個問題。第一是：請您把您解放前的生活仔細(xì)地說一說，讓我好有點感性認(rèn)識。”
張秉貴同志也笑了一笑，用充滿了回憶的目光看看我，說：“我是北京人，一家八口人，只靠我父親每月六塊錢的工資過活。我母親難過地說，‘你們孩子們也自謀生活吧。’我的大哥就到十五間房一個賣煙卷煤油的雜貨店里去當(dāng)了學(xué)徒。我從七歲就出去揀柴、挖野菜，那些野菜都是人家喂鳥的，我們每天就是吃那些野菜。我八歲就去‘打執(zhí)事’，那就是遇有什么紅白喜事，出殯的、娶親的，我就帶上紅纓帽，穿上大褂子，去給背小鼓什么的。舊社會，這是實在沒辦法的人才干的，可是我還唯恐人家嫌我小，不要我。天沒亮就出去，太陽落山才回來，每天只掙兩個‘銅子兒’。十歲那年，我和三哥到天津的一所地毯作坊去當(dāng)學(xué)徒。父親本在天津給一個資本家看門，這時失業(yè)了。我們在作坊里是七個人睡在一個小炕上，擠得大家都得側(cè)著身子睡。這屋里又沒有燈，炕上的臭蟲就多得不能提了。那時我先學(xué)的是繞毛線，繞來繞去地毛線都勒進(jìn)手里去了，又流血又疼，只好用紙把手包起來再繞。資本家看見了就罵：你這是在繞毛球呢!他踢了我一腳，把我攆出來了?！?br />“年初六，原在一個廠的一位師傅來找我說，‘小秉貴兒，你跟我去到欖桿市乾祥瑞織布廠當(dāng)學(xué)徒吧?！@個廠的資本家姓牛，很毒辣，每天一到下半夜，就從柜房里出來，挺著大肚子，喊‘嘟一咋’，說是轟烏鴉呢，把我們都叫醒了。這時間比搖上班的鈴還早一個鐘頭!”
“我在那里呆了兩年多，織一匹布掙兩毛錢。十七歲上，我到米市大街的德昌厚食品店當(dāng)了伙計，從一九三六年，直到一九五五年，十九年沒動……以后我就到了百貨大樓，這些事您全知道了。以前的這些事，折磨得我永遠(yuǎn)也忘不了舊社會的苦，真是：新舊社會兩重天，一個苦來一個甜呵!”
說到這里，他停住了，我抬頭望著他的從容而沉靜的笑臉，我心中涌起了無限的敬佩!
（摘編自冰心《頌一團(tuán)火》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是
A.為了更好地服務(wù)群眾，張秉貴利用公休日、下班后的時間積極學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，掌握了更多的主動權(quán)。
B.冰心對張秉貴在舊社會的遭遇深感同情和非常好奇，所以采訪的重點放在張秉貴在解放前的具體生活。
C.張秉貴十七歲到德昌厚食品店，當(dāng)了19年伙計，這期間政治上沒地位，經(jīng)濟(jì)上受剝削，人格上受污辱。
D.張秉貴笑著回憶舊社會的經(jīng)歷，從容而沉靜，可見，他感受到新中國的好，早已忘記在舊社會受的苦。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.材料一運用了對比手法，他在舊社會當(dāng)童工學(xué)徒，備受壓迫和欺凌，在新中國成立后做服務(wù)員，獲得顧客的感激和尊重。
B.張秉貴的“一團(tuán)火”精神是一心為人民服務(wù)愛崗敬業(yè)的精神，是寶貴的精神財富，對激勵廣大職工積極進(jìn)取有重要意義。
C.張秉貴售貨服務(wù)熱情周到，有感受到黨的溫暖，為社會主義事業(yè)做貢獻(xiàn)的覺悟提高，以及受到顧客的尊敬和愛戴等原因。
D.兩則材料都圍繞著張秉貴這一中心人物來進(jìn)行采訪報道，抓住張秉貴“一團(tuán)火”的精神來揭示人物的個性特征和思想境界。
（3）張秉貴在新中國成立前的經(jīng)歷，兩則材料都有敘述，有什么不同？請結(jié)合材料簡要概括。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：1引用：5難度：0.6
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