文言文閱讀。
答謝中書(shū)書(shū)
陶弘景
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
（1）下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是 AA
| A.五色交輝 | 天山共色 |
| B.清流見(jiàn)底 | 回清倒影 |
| C.夕日欲頹 | 士別三日 |
| D.夕日欲頹 | 實(shí)是欲界之仙都 |
B
B
| A.未復(fù)有能與其奇者 | 念無(wú)與為樂(lè)者 |
| B.未復(fù)有能與其奇者 | 念無(wú)與為樂(lè)者 |
| C.自康樂(lè)以來(lái) | 自非亭午夜分 |
| D.實(shí)是欲界之仙都 | 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 |
C
C
A.“山川之美，古來(lái)共談”以感慨起筆，囊括了山水，縱覽了古今。
B.“高峰入云，清流見(jiàn)底”是從仰視、俯瞰兩種角度描寫(xiě)山之高、水之清。
C.“猿鳥(niǎo)亂鳴”通過(guò)描寫(xiě)山猿啼叫、林鳥(niǎo)相鳴，表現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，但猿叫、鳥(niǎo)鳴傳入耳際，讓人感到繁多雜亂。
D.本文描寫(xiě)景物采用動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)法，使景物充滿(mǎn)生命活力，洋溢著欣喜之情。
（4）把文言文中的畫(huà)線(xiàn)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①山川之美，古來(lái)共談。
②兩岸石壁，五色交輝。
【考點(diǎn)】文言翻譯．
【答案】A；B；C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：41引用：2難度：0.9
相似題
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1．愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
（1）解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。
①始齔，跳往助之
②箕畚運(yùn)于渤海之尾
③河曲智叟亡以應(yīng)
（2）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛。
②汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
（3）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．愚公“畢力平險(xiǎn)”、眾人“雜然相許”、遺男“跳往助之”體現(xiàn)了困難面前眾志成城的信念，最終使神懼帝感，山被移走，雖然具有神話(huà)色彩，卻反映了愚公移山的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
B．智叟認(rèn)為愚公“以殘年余力”、愚公“率荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤”、孀妻弱子參加移山，與《大道之行也》所描述的“老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)”社會(huì)是一致的。
C．文章寫(xiě)山之高大、運(yùn)土路途的遙遠(yuǎn)、移山工具的簡(jiǎn)陋，表現(xiàn)了愚公移山之“愚”；然而隨著情節(jié)的發(fā)展，智叟與愚公的論辯，由表及里突出愚公“大智若愚”的高大形象。
D．愚公移山的目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”，看出他移山是要造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和后代子孫；愚公認(rèn)為“子子孫孫無(wú)窮匱也”，是用發(fā)展的眼光看待事情，可見(jiàn)愚公移山之舉是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。發(fā)布：2024/12/20 17:30:1組卷：25引用：2難度：0.7 -
2．出師表
諸葛亮 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)諱、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純。是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之日能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨。于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是
A．宜付有司論其刑賞/與臣論此事
B．親賢臣，遠(yuǎn)小人/肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀
C．是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下/京城氏之孀妻有遺男
D．不宜偏私/牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣
（2）把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。
（3）從選文中看出諸葛亮對(duì)后主有兩方面的擔(dān)憂(yōu)：一是刑賞偏私，使“”；二是“，”。（用原文詞句回答）
（4）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．在執(zhí)法方面，諸葛亮主張懲罰“作奸犯科者”，獎(jiǎng)賞“為忠善者”。
B．作者列舉宮中府中的事例，突出郭攸之等人的忠誠(chéng)，希望后主廣開(kāi)言路。
C．選文提及先帝“痛恨于桓、靈”，意在勸勉后主親賢遠(yuǎn)佞，使?jié)h室興隆。
D．作者在文末敘寫(xiě)個(gè)人經(jīng)歷，是為了感念先帝的知遇之恩，表明自己的忠心。發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：43引用：3難度：0.5 -
3．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成問(wèn)題。
【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
（選自《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）【乙】上①問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成②孰難？”房玄齡曰：“草昧③之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣?！鄙显唬骸靶g與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安大下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽④，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣，守成之難，方當(dāng)與諸公慎之，”玄齡等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”
（選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）
【注釋】①上：唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧，這里指開(kāi)創(chuàng)國(guó)家。④忽：不注意，不重視。
（1）解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。
A.傅說(shuō)舉于版筑之間
B.故天將降大任于斯人也
（2）把語(yǔ)段【甲】中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
（3）【乙】文中唐太宗的治國(guó)思想與【甲】文中孟子的思想有無(wú)相似之處？請(qǐng)結(jié)合選文做簡(jiǎn)要分析。
（4）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣得出結(jié)論的。發(fā)布：2024/12/20 11:0:1組卷：45引用：2難度：0.5
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