閱讀材料，完成下列要求。
材料一 漢武帝時(shí)期，董仲舒根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求和統(tǒng)治者的需要，融合道家和法家思想，對儒學(xué)進(jìn)行調(diào)整和加工，從而產(chǎn)生了符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的新儒學(xué)體系，這是對先秦儒學(xué)進(jìn)行的第一次改造。董仲舒指出，要促進(jìn)國家穩(wěn)定，就一定要完成思想的統(tǒng)一。董仲舒宣傳了“神”“天”“天人合一”的理論，還提出了“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”和“仁、義、禮、智、信”的五種行為準(zhǔn)則，后來被稱為“三綱五?！薄h武帝采納了他的主張。之后儒學(xué)變?yōu)檎嬲慕y(tǒng)治思想，同時(shí)研究五經(jīng)的經(jīng)學(xué)也隨之成為了顯學(xué)。
——摘編自韓典軒《儒學(xué)的發(fā)展歷程和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究》材料二 隋唐時(shí)期的儒學(xué)傾向于經(jīng)世致用，表現(xiàn)為經(jīng)學(xué)的繁榮和對佛道思想的吸收與融合。唐代前期孔穎達(dá)等編撰的《五經(jīng)正義》，將魏晉以來論說紛紜、南北分裂的經(jīng)學(xué)在形式和版本上達(dá)到了統(tǒng)一。經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一和繁榮以及三教并行的思想文化背景豐富了儒學(xué)的思想資源。科舉制度使得以儒學(xué)作為教育主要內(nèi)容成為官學(xué)、私學(xué)的自覺選擇。唐代編輯了許多普及性的儒學(xué)啟蒙讀物，以簡約條文化的方式把儒家的經(jīng)典表現(xiàn)出來。此外，儒學(xué)還通過各種民間途徑加以弘揚(yáng)，如村社制定的鄉(xiāng)規(guī)民約等。
——摘編自劉光育《隋唐儒學(xué)發(fā)展及其特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢代儒學(xué)的基本內(nèi)涵及其歷史作用。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出隋唐儒學(xué)的主要特點(diǎn)。