《周易》“自強不息”一語隨著時代演進不斷被賦予新的思想內(nèi)涵。閱讀材料,完成下列要求。
材料一:“自強不息”語出《周易》,強調(diào)君子應(yīng)效法天道具有永不停息的品格。北宋慶歷新政以來權(quán)臣除弊革新的訴求愈加強烈,思想上則輕天重人,王安石說“君子之道始于自強不息”,司馬光言“君子進德修業(yè),自強不息也”。南宋朱熹指出:君子“不以人欲害其天德之剛,則自強而不息矣”。南宋楊簡借鑒禪宗心本論認為“自強不息”并非人法天之剛健而行,而是天道在人心當(dāng)中的流露。
——摘編自張濤《<周易>“自強不息”的歷代詮釋》材料二:根據(jù)地大多處于數(shù)省交界的窮鄉(xiāng)僻壤,地瘠民貧,長期戰(zhàn)爭耗費巨大,國民政府停發(fā)八路軍和新四軍軍費,日寇的掃蕩,1942年陜甘寧邊區(qū)陷入了困難時期。中國共產(chǎn)黨發(fā)揚自強不息的精神,帶領(lǐng)根據(jù)地軍民開展大生產(chǎn)運動。經(jīng)過采取開荒種植、養(yǎng)殖、紡織、設(shè)廠和經(jīng)營合作社等措施,根據(jù)地糧食基本實現(xiàn)全部自給,碩果累累。同時,中國共產(chǎn)黨人在極為復(fù)雜和艱難的條件下,創(chuàng)立了中共中央黨校、魯迅藝術(shù)學(xué)院、中國醫(yī)科大學(xué)等三十多所干部學(xué)校。
——摘編自蔣森森《延安時期中國共產(chǎn)黨的文化理念》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識,概括宋代“自強不息”的思想內(nèi)涵并分析其產(chǎn)生的原因。
(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識,分析中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地發(fā)揚“自強不息”精神的背景及意義。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:9引用:6難度:0.5
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1.儒家思想的許多積極部分不僅以中華民族(包括海外華人)有著深遠的影響,而且被東亞一些國家、民族所認同,被世界所推崇。這表明( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/8 18:30:2組卷:4引用:9難度:0.9 -
2.戰(zhàn)后,東亞一些國家在近30多年的時間里取得了驚人的發(fā)展成就,因此東亞各國的現(xiàn)代化道路越來越引起了人們的關(guān)注,其中以新加坡和韓國較為典型,其成功離不開儒家文化的背景。下列屬于兩國類似儒家文化背景的是( ?。?br />①重視教育
②科學(xué)技術(shù)
③勤儉節(jié)約
④高效作風(fēng)發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:2引用:3難度:0.5 -
3.閱讀材料,完成下列要求。
材料:東亞文化圈也可稱為漢字文化圈或儒家文化圈,指以中國為核心,包括朝鮮、韓國、日本、越南等東亞國家在內(nèi)的,使用或曾經(jīng)使用漢字,承襲漢文化的跨地域性文化地理單元。古代東亞文化圈孕育于公元4-5世紀,形成于8世紀。東亞文化圈的基本要素為漢字、儒學(xué)、中國式律令制度與農(nóng)工技藝、中國化佛教等。這些要素給東亞諸國的語言文字、思想意識、社會組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以深刻影響,主導(dǎo)了東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活……現(xiàn)代東亞共同體的構(gòu)建,應(yīng)著眼于經(jīng)濟、文化、安全的一體化,拋開意識形態(tài)的差距,形成一個穩(wěn)定的地區(qū)性結(jié)構(gòu)和體制。儒家思想可以在其中發(fā)揮積極作用。
——摘編自青玄《儒家思想的優(yōu)越性、局限性與東亞共同體的構(gòu)建》評析材料中的觀點(任意一點或整體),得出結(jié)論。(要求:結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點,持論有據(jù),論證充分,表述清晰。)發(fā)布:2025/1/2 3:0:1組卷:10引用:5難度:0.7
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