閱讀下面的文字，完成下列各題。
      進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，黨和政府陸續(xù)出臺(tái)一系列支持戲曲發(fā)展的相關(guān)政策，對(duì)傳統(tǒng)戲的存續(xù)十分有利。目前，絕大部分劇種傳承至今能完整演出的傳統(tǒng)戲，只是其經(jīng)典劇目中的很小一部分，因而當(dāng)前和今后，整理改編傳統(tǒng)戲，仍將是地方戲傳承發(fā)展重要而艱巨的任務(wù)。
      對(duì)傳統(tǒng)戲來(lái)說(shuō)，整理改編是一種再創(chuàng)造，同樣也必須堅(jiān)持社會(huì)主義文藝的方向和原則，只有如此才能創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)而又無(wú)愧于時(shí)代的地方戲佳作。
      首先，地方戲傳統(tǒng)劇目的整理改編應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。作為地方戲創(chuàng)作的一種形式，傳統(tǒng)劇目的整理改編應(yīng)以人民為中心，服務(wù)于人民群眾的實(shí)際需要，創(chuàng)作出人民群眾愛(ài)看的戲：一要“有情”，故事要能引起情感共鳴，能吸引人觀看；二要“有趣”，演員表演要功法技藝精湛，耐得住反復(fù)看。
      入選2020年度“國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作扶持工程”十大重點(diǎn)劇目的莆仙戲《踏傘行》，情節(jié)選自莆仙戲傳統(tǒng)戲《雙珠記》的副線-“逃難遇親”，依托才子佳人的婚戀故事進(jìn)行了理性思考，并充分展示莆仙戲“踏傘”“搶傘”等特殊程式技巧，深受觀眾歡迎。編劇周長(zhǎng)賦自剖創(chuàng)作理念：從內(nèi)容上要“從古代故事中找到一個(gè)能和現(xiàn)代人情感相通、有共鳴的合適的母題”，同時(shí)“把莆仙戲藝術(shù)的精華，包括表演、科介、音樂(lè)、鑼鼓點(diǎn)這些非常寶貴的東西有機(jī)結(jié)合起來(lái)”。相類(lèi)似的還有一些地方戲佳作，諸如蒲劇《洗雪鐵丘墳》、泉州梨園戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)推出的《朱買(mǎi)臣》《御碑亭》等，在整理改編過(guò)程中既注重講好故事，又用心將舞臺(tái)性納入劇本建構(gòu)，使劇作能夠充分展示劇種的功法積淀，這些成功實(shí)踐正是保證地方戲整理改編人民性的切實(shí)作為。
      其次，地方戲傳統(tǒng)劇目的整理改編應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)時(shí)代精神。對(duì)時(shí)代脈搏的精準(zhǔn)把握決定了文藝作品的站位和高度。時(shí)代性不僅表現(xiàn)了文藝作品的時(shí)間特征，也展現(xiàn)出它所感應(yīng)的歷史方位與潮流，優(yōu)秀經(jīng)典劇作是過(guò)去時(shí)代的一面鏡子。但傳統(tǒng)劇目大多誕生并成熟于封建社會(huì)，難免含有一些糟粕成分，所傳遞的主題思想或多或少地會(huì)與我們的時(shí)代精神相抵牾。所以傳統(tǒng)劇目整理改編應(yīng)當(dāng)充分挖掘其中有利于凝聚和振奮民族精神的題材，傳遞現(xiàn)代觀念，從而延續(xù)其藝術(shù)生命力。
      曲潤(rùn)海新編的山西北路梆子《寧武關(guān)》，改編自京昆傳統(tǒng)劇目《鐵冠圖》。改編本改變了傳統(tǒng)劇目對(duì)農(nóng)民起義軍的批判和對(duì)沒(méi)落王朝將領(lǐng)的歌頌，代之以歷史唯物主義觀點(diǎn)審視兩個(gè)悲劇英雄形象的展示，尤其是對(duì)周遇吉一家愛(ài)國(guó)主義精神和忠孝傳家優(yōu)良家風(fēng)的深入開(kāi)掘，使劇作的主題得到了升華。河南省豫劇二團(tuán)推出的新編本《程嬰救孤》，集中挖掘和展示了為信守承諾而不惜慷慨赴死的誠(chéng)信美德。越劇新版《杜十娘》、新編杭劇《龍鳳鎖》則嘗試注入男女平等、人格獨(dú)立等思想觀念。大部分劇作將時(shí)代精神融入原有的故事框架中，充分考慮到了當(dāng)代觀眾的情感認(rèn)同，喚起觀眾與戲曲的溝通融匯和精神互滲，實(shí)現(xiàn)了劇目思想性、藝術(shù)性、觀賞性的完美統(tǒng)一。
      最后，地方戲傳統(tǒng)劇目的整理改編應(yīng)當(dāng)追求人民性與時(shí)代性的統(tǒng)一。貫徹人民本位的原則，需要我們心系人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，秉持古為今用的立場(chǎng)，遴選出人民群眾喜愛(ài)而又能夠契合時(shí)代精神的傳統(tǒng)戲，加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
      堅(jiān)持人民性與時(shí)代性的統(tǒng)一，在整理改編地方戲傳統(tǒng)劇目的實(shí)踐和操作層面，應(yīng)當(dāng)把握住兩個(gè)重點(diǎn)。一是要深入時(shí)代生活。劇作家對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行改編時(shí)，首先應(yīng)對(duì)劇種的唱腔音樂(lè)、四功五法等熟稔于心，能夠恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)程式技藝展示時(shí)代審美風(fēng)尚。其次要從群眾中來(lái)，到實(shí)踐中去，以人民絢麗多彩的生活和情感豐富自己的創(chuàng)作體驗(yàn)，并將之以群眾歡迎的方式呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。二是堅(jiān)守愛(ài)國(guó)底線。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：“要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣?！睈?ài)國(guó)主義是中華民族共同體最大的價(jià)值認(rèn)同，是最富有時(shí)代特征的主旋律。在地方戲傳統(tǒng)劇目整理改編中，既要尊重傳統(tǒng)和地域差異，尊重群眾的欣賞習(xí)慣，更要濃墨重彩地抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，增進(jìn)中華民族大家庭的命運(yùn)共同體意識(shí)。
（摘編自邵敏《傳統(tǒng)劇目改編必須彰顯時(shí)代性精神》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.整理改編傳統(tǒng)劇目，應(yīng)該貫徹人民本位原則，使新劇作滿足人民美好生活的需要。
B.新編《程嬰救孤》向劇中加入信守承諾的美德，因而與原劇不同，從而獲得了成功。
C.演員技藝精湛是戲劇受歡迎的必要條件，若演技差，觀眾會(huì)失去耐心，拂袖而去。
D.在眾多優(yōu)秀新編劇目的弘揚(yáng)之下，愛(ài)國(guó)主義逐漸成為中華民族最大的價(jià)值認(rèn)同。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.絕大部分傳統(tǒng)戲尚未被整理改編出來(lái)，把它們進(jìn)行創(chuàng)造性改編的任務(wù)很艱巨。
B.創(chuàng)作《踏傘行》時(shí)，編劇既考慮了要有合適母題，又考慮了表演、科介等的結(jié)合。
C.新編山西北路梆子《寧武關(guān)》，對(duì)《鐵冠圖》中的愛(ài)國(guó)、忠孝精神作了深入挖掘。
D.傳統(tǒng)劇目都有很多糟粕成分，這就是改編它們的時(shí)候要弘揚(yáng)時(shí)代精神的原因。
（3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.新版《白兔記》一改對(duì)劉智遠(yuǎn)的“停妻再娶”的批判，把表達(dá)重點(diǎn)放在了“分擔(dān)不幸、互相關(guān)懷”的人文精神上。
B.傳統(tǒng)劇目是戲曲長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的歷史積淀，蘊(yùn)含著中華民族的思想文化精萃，積淀著中華民族的傳統(tǒng)美德。
C.新編越劇《貍貓換太子》沿用了原有故事框架，但有新的藝術(shù)處理：讓膳盒兩次出現(xiàn)，前后呼應(yīng)，表現(xiàn)了寫(xiě)作布局的機(jī)巧。
D.對(duì)傳統(tǒng)劇目的整理改編，應(yīng)在“取其精華，去其糟粕”的原則下進(jìn)行，根據(jù)不同劇目的具體情況，采取不同的方式。
（4）文章的主要論證方法是什么？為什么用這種方法？
（5）舊劇《梁祝哀史》情節(jié)特別感人，但男主人公梁山伯是一個(gè)多情但又自私迂腐的書(shū)生形象，女主人公祝英臺(tái)則是一個(gè)癡情的封建女子，全劇渲染了濃濃的哀怨之情。最近，豫劇團(tuán)準(zhǔn)備對(duì)其進(jìn)行改編。請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)這次改編的建議。